圆运动原理

[王家祥]

十二经名词的说明①


手太阴肺经辛金，手阳明大肠经庚金。肺为阴脏，大肠为阳腑，同秉大气中金气而生。庚辛者，分别金气的阳性阴性之称。金气有收敛作用。肺经金气的收敛作用，由上而下，大肠经金气的收敛作用，由下而上，以成一圆运动。手者，肺经自胸走手，络大肠，主降。大肠经自手走头，络肺，主升。太阴阳明者，太阴湿土，阳明燥金。大肠经秉阳金之气，肺经秉阴金之气，兼秉阴土之气。
足太阳膀胱经壬水，足少阴肾经癸水。肾为阴脏，膀胱为阳腑，同秉大气中水气而生。壬癸者，分别为水气的阳性阴性之称。水气有封藏作用。膀胱经水气的封藏作用，由上而下，肾经水气的封藏作用，由下而上，以成一圆运动。足者，膀胱经自头走足，络肾，主降。肾经自足走胸，络膀胱，主升。太阳少阴者，太阳寒水，少阴君火。膀胱经秉阳水之气，肾经秉阴水之气，兼秉阴火之气。
足少阳胆经甲木，足厥阴肝经乙木。肝为阴脏，胆为阳腑，同秉大气中木气而生。甲乙者，分别为木气的阳性阴性之称。木气有疏泄作用。胆经木气的疏泄作用，由上而下，肝经木气的疏泄作用，由下而上，以成一圆运动。足者，胆经自头走足，络肝，主降。肝经自足走胸，络胆，主升。少阳厥阴者，少阳相火，厥阴风木。肝经秉阴木之气，胆经秉阳木之气，兼秉相火之气。
手少阴心经丁火，手太阳小肠经丙火。心为阴脏，小肠为阳腑，同秉大气中火气而生。丙丁者，分别为木气的阳性阴性之称。木气有宣通作用。心经火气的宣通作用，由上而下，小肠经火气的宣通作用，由下而上，以成一圆运动。手者，心经自胸走手，络小肠，主降。小肠经自手走头，络心，主升。少阴太阳者，少阴君火，太阳寒水。心经秉阴火之气，小肠经秉阳火之气，兼秉阳水之气。此阳火乃太阳寒水封藏之大火，故小肠经称太阳。
手厥阴心包经相火，手少阳三焦经相火。心包为阴脏，三焦为阳腑，同秉大气中相火而生。相火有燃烧作用。心包经相火的燃烧作用，由上而下，三焦经相火的燃烧作用，由下而上，以成一圆运动。手者，心包经自胸走手，络三焦，主降。三焦经自手走头，络心包，主升。厥阴少阳者，厥阴风木，少阳相火。三焦经秉阳性相火之气，心包经秉阴性之阴性相火之气，兼并阴木之气。
足阳明胃经戊土，足太阴脾经己土。脾为阴脏，胃为阳腑，同秉大气中土气而生。戊己者，分别为土气的阳性阴性之称。土气有运化作用。胃经土气的运化作用，由上而下，脾经土气的运化作用，由下而上，以成一圆运动。足者，胃经自头走足，络脾，主降。脾经自足走胸，络胃，主升。阳明太阴者，太阴湿土，阳明燥金。脾经秉阴土之气，胃经秉阳土之气，兼秉阳金之气。
十二经的“经”字有经过之意。脏腑如储电之瓶，经如传电之线，又经管之意也。
默记此图，为研究本书第一功夫。如难于默记，先记每经名词前三字，随后再记亦可。手之三阴，自胸走手。手之三阳，自手走头。足之三阳，自头走足。足之三阴，自足走胸。将此八句，先为记熟，再记各经，亦是捷诀。如记不熟，全书皆无着落矣。特别注意，历年各校，得到最优成绩，即三日之后，默写此图的好处。自修之家，不能自己督率自己默写此图，用力多，成功少，可惜之至。
注：①《素问·藏气法时论篇》——黄帝问曰：合人形以法四时五行而治，何如而从？何如而逆？得失之意，愿闻其事。歧伯对曰：五行者，金木水火土也，更贵更贱，以知死生，以决成败，而定五藏之气，间甚之时，死生之期也。帝曰：愿卒闻之。歧伯曰：肝主春，足厥阴少阳主治，其日甲乙，肝苦急，急食甘以缓之。心主夏，手少阴太阳主治，其日丙丁，心苦缓，急食酸以收之。脾主长夏，足太阴阳明主治，其日戊己，脾苦湿，急食苦以燥之。肺主秋，手太阴阳明主治，其日庚辛，肺苦气上逆，急食苦以泄之。肾主冬，足少阴太阳主治，其日壬癸，肾苦燥，急食辛以润之。开腠理，致津液，通气也。

 

[王家祥]

六气从化


脾与胃属土。脾经称太阴，胃经称阳明者，太阴湿土，阳明燥金，脾经病湿，胃经病湿，又病燥故也，此戊土从化于庚金也。
肝与胆属木。肝经称厥阴，胆经称少阳者，厥阴风木，少阳相火，肝经病风，胆经病风，又病暑故也，此甲木从化于相火也。
肺与大肠属金。大肠经称阳明，肺经称太阴者，阳明燥金，太阴湿土，大肠经病燥，肺经病燥，又病湿故也，此辛金从化于己土也。
肾与膀胱属水。膀胱经称太阳，肾经称少阴者，太阳寒水，少阴君火，膀胱经病寒，肾经病寒，又病热故也。此癸水从化于丁火也。
心与小肠属火。心经称少阴，小肠经称太阳者，少阴热火，太阳寒水，心经病热，小肠经病热，又病寒故也。此丙火从化于壬水也。
心包与三焦属相火。三焦经称少阳，心包经称厥阴者，少阳属火，厥阴风木，三焦经病暑，心包经病暑，又病风故也。此心包从化于乙木也。
六气虽从化，仍以本气的阴阳为主。本气阴旺则病阴病，本气阳旺则病阳病。

 

[王家祥]

人身左升右降的窥测


左升右降，无病之人，无所发见。如病不升之病，或少腹胀满，腿酸足重，或遗或泻，服温升肝肾脾之药后，病人少腹左部，必有响声，由而下上。如病不降之病，或胸痞头胀，耳聋目眩，服清降胆肺胃之药后，病人胸肋右部，必有响声，由下而上。如病中气不足，或中气不调之病，服补中或调中药之后，病人胸下脐上，必有响声旋转。新病轻病，不甚觉得，久病重病之人，最为明显。病人睡着将醒之际，本人常有确切之感觉。子丑之交，与天明之前，响声尤大。子丑为造化阳气发动之时，天明为造化阳气齐动之时也。
人身左升右降，应乎一日，后升前降者，应乎一年。后升前降者，冬至后造化阳气北行，人身阳气由下升上。夏至后造化阳气南行，人身阳气由上降下也。造化升降，一日一周，一年一周。人身升降，一息一周。呼主升，吸主降。而呼时气必由前归下，吸时气必由后归上。降不离升，升不离降，此圆运动之妙也。注：一呼一吸为一息。

 

[王家祥]

阴阳升降的活泼看法


人身个体，右为阴道，左为阳道，右降左升。其实人身个体，全是阴的，阴体之中，包藏阳气。升降运动，以阳为主。左部阴多，则阳不能升，右部阴少，则阳不能降。人身气化运动，只是津液与热力混合而成。两得其平，运动自圆。五行六气十二经的升降，皆可以此义括之。然仍不离阴阳混合，与阴阳平匀之理，便可得整个贯通之妙。
中气运动，分析之言，为阴气右降，阳气左升。其实中气亦阴包阳外，阳藏阴中，故保中气为中医学根本主义。而保津液，保热力，保津液以藏热力，又为保中气之根本主义。

 

[王家祥]

脏腑阴阳之体用


脏腑之阴阳为体，阴阳之升降为用。手之三阳主升，为阳体阳用，手之三阴主降，为阴体阴用。足之三阳主降，为阳体阴用，足之三阴主升，为阴体阳用。用伤病轻，体伤病重。体伤病重者，如腑气病寒，脏气病热是也。如脏气病热，伤及肉质，则更重矣。



十二经主病之轻重


十二经以脾胃肝胆肺肾六经为重。凡疾病发生，惟此六经最大最多。其余六经的病，极小极少。此六经治，其余六经自治。故《伤寒杂病论》，皆脾胃肝胆肺肾之事也。相火的事虽多，皆由胆经负责。因相火以降为宜，胆经属阳木之气，而化相火，胆经降相火乃降也。



人身宗气元气与中气的关系


人身中部之气名曰“中气”，脾胃主之。上部之气名曰“宗气”，肺主之。下部之气名曰“元气”，肾主之。元气为中气之根，宗气为元气之根。元气为中气之根者，肾中水火俱足，乃生元气，元气运动，乃生中气也。宗气为元气之根者，水位于下，而来于上。肺金收降，则生肾水，火藏于下，而来于上，肺金收降，则水中有火，水火俱足，乃生元气也。

 

[王家祥]

十二经应十二时


子胆，丑肝，寅肺，卯大肠，辰胃，巳脾，午心，未小肠，申膀胱，酉肾，戍心包，亥三焦。
如每日申酉时，微觉恶寒，或精神倦怠，此肾阳不足也。每日子时，心烦出汗，或睡着必醒者，此胆经相火不降也。如每日巳午时，欠伸频频身体不适，此脾胃虚也。他经仿此。



十二经脉起止简述


手太阴脉，起于胸中，属肺，络大肠，循腋下，出手大指次指之端。
手阳明脉，起于手次指之端，入缺盆，属大肠，络肺，支者出缺盆，挟鼻孔。
足阳明脉，起于鼻准，至额颅，支者下膈，属胃，络脾，直者下膝，出足次指大指之端。
足太阴脉，起于足大指之端，入腹，属脾，络胃，挟咽，支者上隔注心中。
手少阴之脉，起于心中，下膈。络小肠，支者挟咽系目系，直者出腋下，入掌中，出手小指之端。
手太阳脉，起手小指之端，入缺盆，络心，属小肠，支者上额至目锐眦，内眦。
足太阴脉，起于目内眦，上额，交巅，下项，挟脊，络肾，属膀胱，支者贯肾，入腘中至足小指外侧。
足少阴脉，起于足小指，下斜行于足心，贯脊，络膀胱，属肾，直者贯肝，入肺，挟舌本，注胸中。
手厥阴脉，起于胸中，属心包，下膈，属三焦，支者出肋，下臂，入掌中，出手中指名指之端。
手少阳脉，起于名指之端，贯肘入缺盆，散络心包，络三焦，支者出缺盆，挟耳，至目锐眦。
足少阳脉，起于目锐眦，上头角，下耳后，入缺盆，下胸中，络肝，属胆，循肋，下膝入足名指间，支者出足大指，贯爪甲。
足厥阴脉，起于足大指，上腘，过阴器，挟胃，络胆，属肝，上连目系，支者贯膈，上注肺中。
手之三阳循臂外，手之三阴循臂内，足之三阳循腿外，足之三阴循腿内。
手之三阳，自手走头，主升。足之三阳，自头走足，主降。手之三阴，自胸走足，主降。足之三阴，自足走胸，主升。升经降经，左右皆同。升经的主干力在左，降经的主干力在右。

 

[王家祥]

五脏所主的认识


五脏————肝心脾肺肾
五主————筋血皮骨肉
五荣————爪脉毛发唇
五窍————目舌鼻耳口
五色————青赤黄白黑
五味————酸苦甘辛咸
五声————呼笑哭呻歌
五志————怒喜悲恐思
五液————泪汗涕唾涎
五臭————臊焦腥腐香
读法——五主五荣五窍。如肝主筋，肝荣爪，肝窍目．．．心主血，心荣脉，心窍舌．．．肺主脾，肺荣毛，肺窍鼻．．．他经仿此。



五主五荣


肝主筋。事实：筋病诊在肝脉。如肝脉枯细，筋病硬缩。肝脉微小，筋病惕动之类。原理：造化之气，冬气在内，冬气主骨。春气在冬气之外，筋附骨而生。肝秉春气，故肝主筋。爪者，筋之余，故荣在爪。
心主血。事实：血病诊在心脉。心脉浮洪滑大则血旺。心脉沉弱涩细则血少之类。原理：造化之气，夏气属火，火色为赤。地下水分，经阳气之温暖，交夏令后，升发于地面之上。夏时人血淖溢，心秉火气，故心主血。脉者，血之余，故荣在脉。
肺主皮。事实：皮病诊在肺脉。皮坚而理细者，肺脉不虚，皮松而理粗者，肺脉虚散之类。原理：秋金之气，居造化之外而包围整个造化。肺秉秋气，有收束全身之力，故肺主皮毛。毛者，皮之余，故荣在毛。
肾主骨。事实：骨病诊在肾脉。肾脉微者骨软，肾脉足者骨坚之类。原理：造化之气，冬气主内，气沉而坚。肾秉冬气，故肾主骨。发为骨之余，故荣在发。(肾属水，肾主骨。骨富有碳素，碳者大气下沉，压极所成，有坚凝作用。水有封藏作用。水与碳，其气皆沉，肾气以沉坚沉藏为能，故肾属水肾主骨。)
脾主肉。事实：肉病诊在脾脉。脾脉衰者肉脱，脾脉旺者肉丰之类。原理：造化之气土气居中。水火木金之中，皆有土气在内。脾秉土气，妊娠整个浮沉升降的圆运动，处处皆中气所分布，人身内外处处是皮质所构成，故脾主肉。唇者，肉之余，故荣在唇。
五色(五行的圆运动密，则五色不现，病则五行的圆运动不圆，五行各逞其偏，则五色偏现。)
肝色青。事实：肝病则面现青色。青色多，肝气绝。青色多者，肝脉必弦细而急，如循刀刃之类。原理：造化之气，水性下沉，下沉则黑。火气上浮上浮则赤，木气者，夏秋火气降沉水中所成。黑中有赤，其色为青，故木色为青，肝秉木气，故青为肝色。
心色赤。事实：心病则面现赤色。赤色多，心气绝。赤色多者，心脉必浮而不降，有如挂钩，上有下无之类。原理：造化之气，火气上浮，其色为赤。心秉火气，故赤为心色。
肺色白。事实：肺病则面现白色。白色多，肺气绝。白色多者，肺脉必白(注：应该为“毛”)而涩，有如循鸟之羽毛之类。原理：造化之气，金性在上，其色本白。肺秉金气，故肺色为白。
肾色黑。事实：肾病则面现黑色，黑色多，肾气绝。黑色多者，肾脉必沉而不浮，有如石之下沉之类。原理：造化之气，下沉则黑，最能下沉者莫如水。肾秉水气，故肾色为黑。
脾色黄。事实：脾病则面现黄色，黄色多，脾气绝。黄色多者，脾脉必如屋漏一落，缓而不能连续之类。原理：以青赤白黑四色，融而和之，则成黄土的黄色。土气居升浮降沉之中也。所谓四象之中，原有中气者，其实中气者，原有四象也。四象与中气，中气与四象，原是分析不开的。中气不衰，黄色不现。一现黄色，乃土气之败，脾秉土气，故脾色为黄。

 

[王家祥]

五味(病人自觉)


肝味酸。事实：木病则现酸味。病人自觉有酸味，调和肝脉则愈之类。原理：木主疏泄，木本生火，木郁则不能疏泄而热郁。肝木热郁，是以作酸。肝秉木气，故肝味为酸。
心味苦。事实：火病则现苦味。苦着，火逆不降之味。病人自觉有苦味者，清降心脉则愈之类。原理：凡物之被火烧焦者，其味即苦。火气浮上则燃烧，故火为苦味。心秉火气，心火不降，则自觉味苦。
肺味辛。事实：金病则现辛味。辛者，金气逆散，不能收敛之味。病人自觉有辛味者，降敛肺脉则愈之类。原理：辛气主散。人食辛味则汗出，以其散也。金气喜收恶散，金气降则收，不降则散。肺秉金气，肺金不降，则现辛味。故肺味为辛。
肾味咸。事实：肾寒则无味，肾热则味咸。病人自觉有咸味者，清润肾脉则愈之类。原理：海水之咸，太阳射入海水的热力深藏富有也。咸极则苦。即是咸由于热的根据。肾秉水气，水中阳气过旺，则现咸味。故肾味为咸。
脾味甘。事实：脾病则现甘味。脾气郁热，甘味乃现。病人自觉有甘味者，清解脾脉则愈之类。原理：以酸苦甘辛四味，融而和之，则成甘味，谷食味甘，秉中土也。脾秉土气，脾病热则现辛味。故脾味为甘。注：五味偏见，皆热之病。



五声五志(病人自觉)


肝声呼，肝志怒。事实：肝脉沉而滞者，则病怒病呼。原理：阳气降入水里，封藏一冬降极而升，化为木气。木气上升，其力甚大，升而不遂，郁动莫遏。冬春之交，必起大风者，木气之郁动也。肝秉木气，肝经升气被抑，则郁动而声呼志怒也。
心声笑，心志喜。事实：心脉浮而弱者，则病笑病喜。原理：火气主浮，一浮即降。浮而不降，则病生焉。笑与喜，皆气之偏浮不降使然。心秉火气，人身的火气偏浮，则病笑病喜。故心声为笑，心志为喜。
肺声哭，肺之悲。事实：肺脉沉而虚者，则病哭病悲。原理：笑与喜为阳象，哭与悲为阴象。阳浮故病笑病喜，阴沉故病哭病悲。金气主降，降而不沉，则阴象不盛，不哭不悲，降而太过，则阴沉而病哭病悲。故肺声为哭，肺志为悲。
肾声呻，肾志恐。事实：肾脉沉而虚者，则病呻病恐。原理，气浮则笑，气沉则呻，气浮则喜，气沉则恐，阳浮阴沉，自然之理。肾秉水气，水气为沉，沉而不浮，阳气退败则阴沉而病呻病恐。故肾声为呻，肾志为恐。
脾声歌，脾志思。事实：脾脉郁者，则病歌病思。原理：气升为病则自呼，气浮为病则自笑，气降为病则自哭，气沉为病则自呻。气升为病则自怒，气浮为病则自喜，气降为病则自悲，气沉为病则自恐。气郁于中，则病自歌与病自思。欲呼不呼，欲笑不笑，欲哭不哭，欲呻不呻，是以歌也。欲怒不怒，欲喜不喜，欲悲不悲，欲恐不恐，是以思也。脾秉土气而居升浮降沉之中。中气抑郁不舒，则病歌病思。故脾声为歌，脾志为思。

 

[王家祥]

五窍


肝开窍于目。清阳上升目系于肝也。
肾开窍于耳。浊阴下降，化精归肾，耳系于肾也。
肺开窍于鼻。肺主呼吸，鼻为呼吸之门，鼻系于肺也。
心开窍于舌。舌系于心也。
脾开窍于口。脾口俱主饮食也。



五液


肝液为泪。肝家津液，为风热所动泄也。
心液为汗。汗即血所化也。
肺液为涕。肺气不降，则津液凝聚而于鼻也。
肾液为唾。肾气不能藏，而津液上泛也。
脾液为涎。脾阴不足，不能汲收本藏津液也。



五臭(病人自觉)


干臭为臊。木气病也。人身腋下狐臭，即肝木病气。
心臭为焦。火气病也。每年夏季必有极热之数日，空气中时有焦臭即是。
肺臭为腥。金气病也。秋情日久，空气中时有腥臭即是。
肾臭为腐。水气病也。阴霾不见阳光之地，时有腐臭即是。
脾臭为香。上气病也。不臊不焦不腥不腐，则成香也。

 

[王家祥]

气血的认识


气入腹则生气，饮食入腹则生血。空气入腹则生血，饮食入腹则生气。二者不可分也。人身无处非血，即无处非气。圆运动之左升，血中之有气也。圆运动之右降，气中有血也。气统于肺，血主于肝，气纳与肾，血运于心，凡气之成血，血之成气，皆中气变化之力也。故血病则在肝心，气病责在肺肾，中气不足，责在脾胃。血者有形之气，气者无形之血，~由于空气与饮食，经入人身的圆运动所成而已。



荣卫的认识(外感病以荣卫为主，全身病以荣卫为主。)


荣卫者，脏腑以外，身体整个的圆运动之称。荣者，人身由内而外之气；卫者，人身由外而内之气。注：(内兼下而言，外兼上而言。)由内而外者，收敛之气，秋冬金水之气也。有卫护之意，故曰卫。
荣性本热，卫性本寒。荣气疏泄，有卫气之收敛以交之，木火之中有金水，则荣不病热。卫气收敛，有荣气之疏泄以交之，金水之中有木火，则卫不病寒。此荣卫之合也。荣离卫则郁而病热，卫离荣则郁而病寒。此荣卫之分也。合而忽分则病作。分而乃合则病愈。中气伤则荣卫分，中气复则荣卫合。中气者，荣卫之根本。荣卫者，中气之外围。
荣卫者，十二脏腑公共组织，以行于身体之内，脏腑之外，通于经络皮毛之气也。脏腑主一身之里，荣卫主一身之表。故外感之病，不论伤寒温病，无不由荣卫病起。一见恶寒发热，便是荣卫由合而分，中气未有不虚者。调解其分以求归于合。未有不顾中气而能收效者。
但荣卫之由合而分，难由中气不足，亦必有所感伤。感空气中之寒气则伤荣，感空气中之热气则伤卫。寒伤荣则卫郁而不交荣，热伤卫则荣郁而不交卫。荣卫交合，如环无端。寒伤荣则疏泄之气减少，收敛之气加多。热伤卫则收敛之气减少，疏泄之气加多。一少一多，加多之气，与减少之气不能通过，故荣郁而现其本性则发热，卫郁而现其本性则恶寒也。
空气之热气，性本疏泄，与人身荣气同气，故热不伤荣而伤卫。空气中之寒气，性本收敛，与人身卫气同气，故寒寒不伤卫而伤荣。天人之气化原如此也。
脏腑主里，荣卫主表。当其一伤一郁，恶寒发热，病在表时，辅助中气以调和荣卫。荣卫复合，汗出病解。汗者，荣卫分离时所停之水气，与荣卫复合时，所生之津液也。病在表时，不由汗解，则里气内动，而荣卫内陷，便成大病。
腑阳内动，则荣热内陷入腑，而里气亦病热。脏阴内动，则卫寒内陷入藏，而里气亦病寒。里气病热，脏阴复则病愈，脏阴尽则人死。里气病寒，腑阳复则病愈，腑阳尽则人死。表热入里者，半死半生。表寒入里者，九死一生。名曰表病入里，其实乃中气败而里气自病。自病者，脏阴病寒，腑阳病热。阳热阴寒，自然之理也。
至于荣热外郁，而脏寒反动。卫寒外郁，而腑热反动者，亦复不少。盖愈郁愈盛，愈盛愈泄，荣分木火之气泄伤，自然阳亡而寒生。愈郁愈盛，愈甚愈闭，卫气闭而不开。里阳莫达，自然阳遏而燥起。伤寒温病，皆起于荣卫，而终于脏腑也。
至于内伤诸病，只重在十二经之本经。因荣卫为十二经之精华，降气足则卫气足，升气足则荣气足，降气司令在肺，而根于胃，升气司令在肝，而根于脾。调脾胃以升降肝肺，荣卫自旺也。
若夫卫者降气也。而根于阳。阳气升而后化卫，阳弱则卫气下陷。荣者升气也。而根于阴。阴气降而后化荣。阴弱则荣气上冲。故荣与卫又当阴阳并重。卫阳主气而下降，荣阴主血而上升。卫交荣则气降而复升，荣交卫则血升而复降。此又表里之外的荣卫关系也。
若年老之人，肢体常觉微微恶寒发热，口中微觉味苦，甚与外感相似，其实并无外感。此乃脾胃将败，荣卫解散之征兆。脾胃败而中气不运，胆经不能下行，故口有苦味。脾胃为两肾之后天，两肾为脾胃之先天，先天不伤，后天不败。水火为中气之根，寒热为水火之象，水火将亡，寒热现象，故微觉恶寒发热耳。凡老年病重，每交半夜子时，或发烦热，或出微汗，皆是此理。子时为造化圆运动开始之时，人身不能与造化相合，人身的圆运动将灭矣。
凡小儿春令之时，遍身发红发痒，此中气虚荣卫外泄。老人病时，身体发痒，此中气亡荣卫外散也。
凡老人荣气外散，舌尖先有红色，有如涂硃，其色浮于肉外。红为火色，荣为火气，心属火，其色红。红色浮于肉外，乃火气外散之象，火气外散者，中气将亡不能将火气降入水中也。

 

[王家祥]

药性大概的认识


欲用某药去治某病，，须先知某病何以需要某药，须先知某药何以能治某病。欲知某药何以能治某病，须先知造化何以产生某药。认识河图的圆运动，即知药之产生的由来也。
缘造化之生物也，空气的阳性，与空气的阴性，升降运动的圆而已。圆的运动，中有五行。五行不偏的生物，人而已。人外之物，皆五行之偏者。所以人为万物之灵也。五行不偏，为人之灵。五行一偏，便是人的病。病生于五行之偏，偏于五行之物，是为药耳。四肢寒冷，肚腹疼痛，为偏于木气阳分衰弱之病。用偏于木气阳分特多之物以补之，用当归川芎之类。暮夜干烧，形体枯瘦，偏于木气阴分亏乏之病。用偏于木气木气阴分特多之物以补之。用芍药生地之类。土气偏少之病，用土气偏多之物，如脾胃虚乏，用甘草党参白术之类。心火偏热，舌疼心跳，用偏于寒性之黄连以寒之。肾水偏寒，腹泻肢冷，用偏于热性之附片以热之。肺金偏燥，胃热便坚，用偏于寒润之石膏以清之，肝木偏风，耗津动热，用偏于静润之阿胶以息之。脾土偏淫，运化停顿，用偏于渗利之茯苓以泄之之类。
人以外之物，皆秉五行之气之偏，故能治人身五行之气之偏之病。偏东方之病，用西方之药，偏南方之病，用北方之药。中医学的药学，必言性者，五行之性也。
又如足软之病，肺脉燥热，用百合以清肺热。并不治足，而足软自愈。头晕之病，肾脉虚之，用熟地以补肾。并不治头，而头晕自愈。右肋痞胀，用温升左肋之药，左肋寒痛，用清降右肋之药。上下左右俱病，用建运中气之药。病情简单，用药亦简单，病情复杂，用药亦复杂。研究经方的配合，便见得中医用药的方法的原则，不过一个河图的圆运动而已也。病有千班，药只五行。本草一千三百余品，常用者不过百品。所谓中医的理法。极简极易，于此可见也。
至于人身的水气，即是人身火病之药。人身的火气，即是人身金病之药。人身的金气，即是人身木病之药等等。五行相克药也。五行相生亦药也。药物之药，无非帮助人身自己的药耳。所谓圆运动为生理，运动不圆为病理，运动不圆用药以恢复其圆为医理，如此而已。
中医学的结果在用药。认识河图，自能认识药性。不先认识河图，而欲认识药性。正如千枝万叶的树，不见根干，只求枝叶，不能知其来由也。

 

[王家祥]

脉法大概的认识


腕上动脉，能诊全身，此古来所传简易的诊法。脉之动者，血中之气也。脉分寸关尺三部。正对腕后高骨为关脉，关上为寸脉，关下为尺脉。寸脉以诊胸上，尺脉以诊脐下，关脉以诊胸脐之间。左以诊坐，右以诊右。尺主沉，寸主浮，关主中。关着，升降浮沉的关门，运动的中枢之意。关前至鱼际得一脉寸。关后至尺泽得一尺。古人一尺，约今之六寸也。鱼际者，掌下大横纹也。寸关尺为全身血液波动总代表之处。两臂下垂，两腕上举，以寸关尺三部，配合本身上中下三部，左右相对，右手寸关尺，左手尺关寸，成为一个圆的运动。右降左升，运动均和，是为平人。
造化秋金之气，居上而降于西，人身右寸属肺脉，肺与大肠相表里，右寸亦候大肠之气。造化春木之气，居下而生于东，人身左关属肝脉。肝与胆相表里，左关亦候胆经之气。造化夏火之气，居上而来自春木，人身左寸属心脉，心与小肠相表里，左寸亦候小肠之气。造化冬水之气，居下而来自秋金，人身左尺属肾脉，肾与膀胱相表里，左尺亦候膀胱经之气。造化相火之气，降于秋金，藏于冬水，人身右尺属相火脉，三焦相火与心包相火相表里，右尺亦候心包之气。造化中土之气，居中而在相火之上，人身右关属脾脉，脾与胃相表里，右关亦候胃经之气。此诊整个圆运动分析之法也。
造化之气，三阳右降，三阴左升。右关寸偏大，气郁于上，病属不降，则现头胀、胸闷、耳聋、目眩诸病。左关尺偏大，气郁于下，病属不升，则现少腹满痛、泻利足软诸病。左关寸偏小，升力不足，升力不足者，下部阴水升不上来，则现心虚、惊骇、胆怯诸病。阴水升不上，水中火少也。右关尺偏小，降力不足，降力不足者，上部阳火降不下去，则现下寒阳虚完谷不化诸病。阳火降不下去，火中水少也。此诊整个圆运动升降之法也。
右脉沉大有力，为胆胃实热。胆经循胃口下行。左脉沉细有力，为肝肾实热。右脉浮大无力，为胆胃虚寒。左脉浮大无力，为肝脾虚寒。此诊整个圆运动虚实之法也。
脉沉为病在里，故脉向里也。脉浮为病在表，故脉向表也。湿气多，则脉濡；湿气少，则脉细。津液多，则脉滑；津液少，则脉涩。收敛胜则脉紧；疏泄胜则脉缓。木气病则脉弦；金气病则脉短；火气病则脉洪；水气病则脉沉；土气病则脉代。气虚则脉虚，气实则脉实。脉大则病进，脉小则病退。脉有力则病盛，脉有神则不死，皆人身整个自然之现象也。
至于脉数属虚，中气不能调和四维也。脉数属热，热为火动之气，水少则火动也。脉迟属寒，火衰则动迟也。
至于心死脉为钩，如上挂之钩，有上无下之象，只有浮而不能沉也。肾死脉为石，如石一直往下之象，只有沉而不能浮也。肺死脉为毛也，如鸟羽之毛，薄涩之象，将散而不能收也。肝死脉为弦，如新张之拉弓，劲急如循刀刃，毫无生气之象，疏泄尽净无余气也。此皆中气无存，不能运动调和，致四象各现本气之象。脾死脉为缓，缓者有如屋漏，时而一落，不能连续，中气不能自存也。故皆称为真脏。真者，五行之真。五行之运动圆，则不现五行之真。不运动则真见，见则亡矣。既无五行，何能成人，故死也。无病之脉，清润匀和，名曰胃气。胃气者，谷气也。谷气足，则胃气旺，胃气旺，则运动圆，故病脉不见也。胃气即中气。
诊脉之要，如调琴弦，欲调阳必证之以阴，欲调阴必证之以阳。整个的阴阳调和，然后成声。诊脉之法，诊右必证之以左，诊左必证之以右，诊尺必证之以寸，诊寸必证之以尺，诊尺寸必证之以关。诊浮部必证之以沉，诊沉部必证之以浮，诊浮沉必证之以中。整个的运动勘明，然后能见病脉。又必气平如水，心明如镜。指下诊察，如见脏腑，神而明之，在乎各人也。
腕上动脉，乃肺经穴道，名曰太渊。于太渊穴诊察全体，只有《内经》曰：“肺朝百脉。”《难经》曰：“寸口者，脉之大会，手太阴之动脉。”是其根据。

 

[王家祥]

二十四节气圆运动详细说明


小暑大暑二节。太阳直射地面的热，称之曰暑。大暑者，一年的地面的热此时最大也。太阳的热，为万物生命的原素。此热经秋由地面降入地面之下，经冬则沉而藏于地下的水中。次年交春，由水中与水化合升出地面之际。交夏浮于地面上的天空，再经秋偕地面新到之热，降入地下的水中，此宇宙一年的圆运动也。地面上的天空，此“的”字，注意，言不甚远也。热之能降，金气之力。
立秋处暑二节。此节，为一年圆运动的起点。立秋时，距地面不远的天空之上，压力初降，降到处暑，此压力增多，遂将降到地面而未入土之热，压入土内。处者，归也，入也。言地面的热，经秋金之降，归入土内也。此时正当中伏。夏至第三庚日起，为初伏；第四庚日起，为中伏；第五庚日起，为末伏。伏者，言金之降气，将地面之热，降伏而入于土内也。初伏前，地面虽热，不觉有热气熏鼻。初伏以后，地面上即觉有热气熏鼻。中伏之日，人行地面上，觉热气由地而上涨，特别浓厚，即是暑气入地的前驱。中伏过了，便是末伏。末伏在处暑前后，一过处暑，地面上便觉清凉，便是暑气入地已多之现象。庚金之降气，即大气的压力。详宇宙篇气象学的证明。
秋气肃杀，此“杀”字，古文亦作“降”字解。人都认为“杀”为生杀之杀，以为秋深叶落，便是杀气。不知叶之生也，乃根下之阳，上升于枝也。叶之落也，乃枝上之阳，降入于根。谚语有“叶落归根”之言，言始终仍是一事云耳。立秋处暑之后，阳气下降，万物得根，人身即较强健也。处字读杵。
白露秋分二节。热降液生，此时地面，早晚便有露气。秋分以前，地面上的热多，地面下的热少。到秋气下降，暑气入地，地面上有了露时，地面上的热，与地面下的热，多少一样，上下平分，故曰秋分。
寒露霜降二节。过了秋分，地面上的热，降入地面下者多。天空的压力，压入地面下者亦多。地面上遂寒冷起来。白露时的露，但觉得凉，此时的露，便觉得寒。再过半月，地面上的热，降入地面下者更多，大气中收敛力量更大，寒气增加，露便成霜。西北方居住土穴的人，穴内的感觉，特别明显。东南方亦感觉秋后屋内有热气。此时地面上觉得凉，地面下便已温了。人身亦下部增温也。
立冬小雪二节。一年的大气，秋降冬沉，春升夏浮。名是大气在降沉升浮，其实是小暑大暑的阳热在降沉升浮。立冬者，降下的阳热，开始在沉也。倘或今年小暑大暑之时的阳热，不降沉下去，或降沉者少，明年春夏，便无阳气升浮上来，不惟禾稼无粒，人身且多虚寒死病。阳热由降而沉入土下的水中，地面上由凉而寒，地面下由温而热。寒则收敛力大，雨使成雪也。矿坑下的工友，夏着棉衣，冬则赤脚，地面下夏寒冬热之故。
大雪冬至二节。大雪之时，阳热下沉愈深，地面上的雪愈大。见地面上的雪大，则知地下的阳热沉得愈深。气体的圆运动个体，阳热降极则升。冬至者，阳热降极而升之位也。此时若天暖不冷，或闻雷，或起雾，阳气为外泄，便起上热下寒人死最速的温病，来年春夏病更大也。冬至之时，天人的下部阳多，阳多则动，多病遗精白带。
小寒大寒二节。降极则升，这升降是带有直上直下的性的，不能生育成物。生物的大气的升降，是圆的，阳热之性，原是动的，动则直上，自然之理。惟其冬至后，继以小寒，再往大寒。寒能封藏，阳热经寒的封藏，便不能任性直升。小寒大寒者，封藏又封藏也。沉于地下水中的阳热，为万物发生的生命根本。冬至后，寒藏的足，根本深厚，生长乃足。故冬季后寒冷，明年乃能丰收，乃无危险的病。向来无冰雪之地，冬季亦须寒冷，乃能少病。地下水中封藏的阳热，升出地面，则成雷，成雾。冬季阳热应当封藏，而反升泄，根本拔起，故重庆冬季雾大，病人多宜附子补阳。
立春雨水二节。冬寒之后，春气转温。温者，冬时封藏于地下水中的阳热，升出地面，火从水出，其气温和也。立春者，大气的阳热，由沉而升也。雨水者，阳热秋降，地面气冷，露则成霜；阳热春升，地面气温，雨则成水也。此时阳根动摇，小儿即多虚病。
惊蛰春分二节。冬时阳热，收藏于地下水中，万物即随阳热之沉而蛰藏。交春鸟兽交尾，蛇虫启蛰，草木萌动，万物随封藏的阳气升发起来，而惊动也。春分对秋分而言。秋分节前，地面上阳热多，地面下阳热少。秋分节后，地面下阳热多，地面上阳热少。春分节前，地面下阳热多，地面上阳热少。春分节后，地面上阳热多，地面下阳热少。地面下阳热减少，故春分后的时令病，多是下虚。
清明谷雨二节。阳热初升于地面，阳气弥漫，地面不明，经春分节后，再升于地面之天空，则地面清明也。此时阳热升出地面者多，雨水亦多，好种谷也。阳热升出于地面者多，地下阳根则少矣。所以此时外感发热，食凉药多坏。
立夏小满二节。地下封藏的阳热，由升而浮，则成夏季。立夏以后地面阳热较多。满者，地面上热满也。曰小满者，比较大暑而言也。此时地面阳热小满，不止旧年降沉的阳热，升现出来的关系。今年太阳由南往北，地面受热的关系，亦居其中。但生物的阳根，则旧年降沉的阳热，负责较多。地面之际，阳热小满，地面之下，阳热已大虚矣。故小满节后，多下寒之时病也。
芒种夏至二节。地面之际，阳热小满，雨水又足，麦穗生芒，将成熟也。夏至者，至者，极也。冬至为阳热降极而升之时，夏至为阳热升极而降之时。夏至之后，经小暑大暑，于是立秋。冬至之后，经小寒大寒于是立春。立春则阳升，立秋则阳降。夏至阳降，必经小暑大暑之热，然后降。冬至阳升，必经小寒大寒之寒，然后升。升降的范围大，则由升降而生的圆运动的中气足。所以夏极热，冬极冷的地方的人，特别聪明。冬至以后，交立春而后阳升。夏至以后，却未交立秋，先有初伏，中伏，而阳已先降。造化之道，惟恐阳气不降。因阳性本升，所难得者，阳之降也。所以《内经》曰：夫虚者，阳气出也；夫实者，阳气入也。阳升则出，阳降则入，所以人身交春夏则倦怠，交秋冬则健康也。
二十四节气，简言之，就是夏季太阳射到地面的热，经秋降入土下，经冬藏于土下的水中，经春由土下的水中，升出地面，经夏浮于地面之天空，再同夏季太阳射到地面的热，降入土下。升降一周，则生中气。图中之太极图，表示中气之所在。中气者，万物之生命也。
秋收冬藏，秋降冬沉，春生夏长，春升夏浮。升者，阳热升也。浮者，阳热浮也。降者，阳热降也。沉者，阳热降也。藏者，藏阳热也。收者，收阳热也。长者，长阳热也。生者，生阳热也。
吾人所在的北温带地面，夏至之时，见太阳往南，地面之天空上的压力向下，地面上的太阳热力，遂往下降。冬至之时，见太阳往北，压到地面下之水中的压力，仍往上收，压到降下水中的太阳热力，遂往上升，周而复始，遂成二十四节气之春温夏热秋凉冬寒。所谓大自然的宇宙，如此而已，甚寻常事耳。一日之卯午酉子，一年之春夏秋冬也。《伤寒论》肠胃之热证，申酉时必热加；遗精白带，半夜病作；春病温病，夏病霍乱，秋冬人则身体特别健康，皆大气运动整个发现之事实。所以学中医学，必先学知大气，必先学知二十四节气。
读此图要整个的读。在读阳升，就要注意阳降；在读阳降，就要注意阳升。在读地面之上，就要注意地面之下。在读地面之下，就要注意地面之上。在读春，就要注意秋。在读冬就要注意夏。在读右下左上，就要注意中。将图的左右上下，合在自己的身体的左右上下看，便知人身一小宇宙一气运行之妙，而得到治病的窍要。
节气的“节”字，就是竹节。节与节之间，是滑利的。一到节上，便难过去。宇宙大气，交节必郁而后通。久病之人，交节前三日多死。大气郁，人身亦郁。久病之人，腠理干塞，交节不能通过，是以死也。凡病节前起色，以后即愈得快。可以见中医学是人身一小宇宙之学矣。故学知二十四节气，须用功夫，一点不可含糊。务必于事实上，随时随地找出凭据，欲找凭据，须在病人身上去找。我常谓在家读医书，不如医院的护士容易明白，时时与病人不离开也。中医无医院，只读空书耳。书再不好，更无法学。二十四节气的圆运动图，中医的医院也。

 

[王家祥]

大气圆运动范围图


此图的范围，即是二十四节气的范围。同温层，是宇宙的大气圆运动个体上方的外方。有定温层，是宇宙大气圆运动个体下方的外方。均与圆运动的大气个体无关。地心热力，在有定温层以下甚远之处，亦与圆运动的大气个体无关。大气圆运动个体的关系，只是地面上原有的阴冷，与太阳射到地面上的阳热，澎压交互不已的变动而已。此宇宙与生物生命有关系的宇宙。关系云者，二十四节的大气降沉浮升的圆运动也。



结论


现在整理中医，惟一办法是统一中医学说。谁能一之？河图能一之。一个原则，支配一切分则，便统一也。因中医学的本身，原来是一个河图故也。
中医处处是阴阳五行。中医书的阴阳五行是看不见的，是凌乱的，是无组织的，是不活动的，是无法认识的，是无法应用的。河图的阴阳五行是看得见的，是整个的，是有组织的，是活动的，是容易认识的，是妙于应用的。用河图统一医理学说，易如反掌，亦除此之外无他法也。

 

[seascol]

我个人觉得，自己自学以来，发现黄师的理论很靠谱！
时常回去翻读相关的章节

 

[seascol]

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[meijie22]

传统中医的基础，中医的体系所在，理解了这些再看伤寒与各大医家的医案会有更深的理解，我现在开方主要是围绕五脏进行，虽然还很粗糙，应付自己的身体勉强够用。正在学穴位与十二经，用五脏及气血的概念已能按穴位快速止嗝。

 

[nwjzb]

版主辛苦，好贴要顶！

 

[内经]

辛苦！
顶顶顶！！！

 

[海地2011]

大气圆运动范围图

多多向大师学习学习，好想懂了点，