惑问 问篇15

[自由天空]

惑曰：经言，味有奇偶，其治不一，而伤寒又有一味而为病者，何也？
夫子曰：君者，药味之道从，以臣佐之，君臣同力，方决其强弱。故言升降沉浮，神机之象也，而又有水火气，以别三道，是为天地往来之道从。故而见之于顺逆；人之为病，先坏于此，而后夺气坏形，以成表里、虚实、寒热、别之于阴阳，而为八钢。八钢不辨，无以为病；然有病见于表，当从里而治，病见于虚，当以泻发而解，见阳而攻阴，等，皆因在顺逆，为水火气道从之辨也。不知道从，而不明顺逆，则药味不知所去，抱成方而治病，虽其有成，然依为下策。
故言用味，以君药为主，主走道从，守其正本，全其机化，君一臣二，为之奇，其走道从为一，或消或夺，或补或泻，只主一道，则可达阴阳和而神机畅也，故谓之奇。君二臣四，二君各走一道，平其制，使气相平，升降出入通畅，使邪不从道以自化也。故为之偶。君二臣三，二君所走虽别，而其剂量不平，一者出道而拒邪，一者通道而使邪以归，使其有道以去。虽有二君，而攻在一道，故为之奇。君三臣六，水火气三道皆有所守，众国一贼而歼之，，或二道以拒，一道引导，使其自去。故为之偶。以此为方，故为之正。而用一味，主在扶正而通道，使升降出入以畅，邪以自化。而明之为单方。
方者，因事而成，法者，依理而定；理者，久辨之章，合于大道。故医之为病，畅统道从，全其神机，是为其根本。奇偶者，方之用事，君臣之意，从其药味之功，经言君臣之数，是以数而明其量也。有君无臣，但能成其功者，依合于奇偶；故特言之。所言道从，水火气三道，是隐而不见之道，升降出入之所依，故特言之，而肠胃为水谷之道，脉为气血之道，饮食者有食道，呼吸者有息道，小便之出有尿道，等；皆为有形之道从；依不可不通。故言用味，通道从而全神机也。医者不可不知。