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中医的辩证哲学就是阴阳五行学说，阴阳的来源就是远古人类对昼夜的认识；以日主昼为阳，以月主夜为阴，故而别阴阳，即日月为易，易分阴阳；在人类的发展中，阴阳从一种取象转变为一种辩证哲学，并赋于其形质，成为宇宙万物的本源。这就是阴阳。阴阳是相生相克的，这种相生相克也就是阴阳作为事物对立于统一。所言孤阴不生，孤阳不长；也就是阴阳相互依存的关系，也就是相生；所言阳盛阴衰，阴盛阳衰则是阴阳间的相互消长与制约，阴阳本是一气相求的；具有在时间、空间上的平衡法则，故而此盛彼消，相互克制，这也就是阴阳的相克。因其阴阳间的消长，故将之划分为，少阳、老阳、少阴、老阴；以二阳交为明，二阴交则尽，即衍生为少阳、阳明、太阳、太阴、少阴、厥阴的六气循环过程。
以阴阳为万物之元，便赋予了以形质与本性；阳动而行为周天，因静而守宇为形；阳动而形天，阴静而凝地，阴阳以本性而形天地，这便是万物的居所。天地以阴阳为充，六气即以无象的消长充盈于天地之间；万物即大地便因阴阳的变化而产生自己的变化流程，这也就是五行的产生。其本源也就是物态的生、长、壮、老、已；进而演化为五行学说。也就是金木水火土五种物质的生克承侮；这五行也就各自有了自己的本性，以其应四时、顺六气而为五化。其每一个都不是孤立的阴或阳，这便使其有了阴阳刚柔之分，这就是十干的雏形。五行之间的相生相克也就靠十干的关系来维系。
空间的划分是由物质来决定的，十干也就成了对天宇的划分，也就是天干。六气是一个循环过程，也就成了对时间的划分，而成为了十二地支。天干地支配合，就是甲子计年。天地也就同阴阳一样，相互依存；五运生化，六气运转，天以动而生浊而充地，地以静而生清而充天，天气降下，地气上升，五六交合，这就是气交。万物因气交而生，这也就是最原始的造物体系。物因天生，成而应天，天地人，本源于一，其象合一；这就是古哲学的核心，即天人合一。
以阴阳为万物之元，便赋予了以形质与本性；阳动而行为周天，因静而守宇为形；阳动而形天，阴静而凝地，阴阳以本性而形天地，这便是万物的居所。天地以阴阳为充，六气即以无象的消长充盈于天地之间；万物即大地便因阴阳的变化而产生自己的变化流程，这也就是五行的产生。其本源也就是物态的生、长、壮、老、已；进而演化为五行学说。也就是金木水火土五种物质的生克承侮；这五行也就各自有了自己的本性，以其应四时、顺六气而为五化。其每一个都不是孤立的阴或阳，这便使其有了阴阳刚柔之分，这就是十干的雏形。五行之间的相生相克也就靠十干的关系来维系。
空间的划分是由物质来决定的，十干也就成了对天宇的划分，也就是天干。六气是一个循环过程，也就成了对时间的划分，而成为了十二地支。天干地支配合，就是甲子计年。天地也就同阴阳一样，相互依存；五运生化，六气运转，天以动而生浊而充地，地以静而生清而充天，天气降下，地气上升，五六交合，这就是气交。万物因气交而生，这也就是最原始的造物体系。物因天生，成而应天，天地人，本源于一，其象合一；这就是古哲学的核心，即天人合一。