惑问 问篇14

[自由天空]

惑曰：用味之道，君一臣二，制之小也，君一臣三佐五，制之中也；君一臣三佐九，制之大也；其以主病者为君，佐君者为臣，应臣者为使，其意易明，而何以为主病，犹不能辨，而言臣、使，其为君而设﹖为病而设﹖望复夫子教之。
夫子曰：所言君臣者，犹家国之治，君者，中正之道，王霸之行，言出而政施，必有所应也。臣者，依君令、守疆域，全君臣之义也。所谓使，外通邦国，内抚恤于民，使上下通和，政出而令行也。君之道，能以无为而治者为之道，以有为而治者为之器；无为之治，远于针石毒药，取静以感神机，变饮食以合五运，随机化以使气，化施而气周，使病消于无形。其之君者，五味之别，能化其五运者也，臣者，化施而气周，能全其道者也。气运而病退，能复正气者也，即为使。有为之治，汤液之用，病形日持，非饮食调气可以为也。邪之为害，阻其升降出入之道，损形坏真，是邪之本也，其为病之状，各有轻重缓急，急则从其标，缓从其本。君臣以从其标本而定也。
病之害机，阻其升降出入之道，所言升降出入者，神机之本也，神机存则邪不能害真，故治之急，调其升降出入为本，故以夺关斩将，使其升降出入以畅者为君，佐形施化，使五运以合君之所施者为臣，布气施化，使正气以安、邪气自去者为使。因从虚实，调其阴阳虚实者为君，化机布气者为臣，病邪害形，急者之治，以全形保真者为君，缓者之治，消病去形者为君。
故言病之所主，逆于神机，害其道从也。神机之施，以生气为本，而功于，五化之施，见之于升降出入之道。神机之见，五运六气为其本，升降出入为其标，病害气，则升降出入为其阻也；病害形，则五运六气为之坏也；其状各有缓急。因之而定治则，以则而决君臣，是为其本也。

 

[老熊猫]

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