自序：中医之魂

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中医者，民族之魂，仁义之师，吾炎黄子孙之灵气也。阴阳五行，犹如宇宙，天人相应，周而复始。医乃仁术，众妙之门；医者意也，玄乎又玄；国医国粹，博大而精深。医者，非众人皆可学之。神医者慧之，良医者悟之，贤医者明之；中工者巧也，下工者匠也，唯独有才无德者庸医也；夫中医之魂，仁意矣！孔子曰：生而知之者上，学则亚之。多闻博识，知之次也。良匠能与人以规矩，不能使人巧也；良医则唯示人以大法，不能使人通也。若必欲按图索骥，依言指人，则犹执一言以应万变，是有书不若无书也；以随机应变而变，是若读书不求尽解也。有志于医者，慧然独悟，其究心焉。内经云：有诸内必形于诸外，上工守神，粗工守形。难经云：望而知之谓之神，闻而知之谓之圣，问而知之谓之贤，切而知之谓之巧。望诊为四诊之首，切诊乃四诊之末。舍脉从证，舍证从脉，通因通用，塞因塞用，同病异治，异病同治，大巧若拙，大智若愚，水能载舟，亦能覆舟，医者，请详辨之。中医之贵，贵于辨证；中药之贵，贵于方药。岐伯曰：木郁达之，火郁发之，土郁夺之，金郁泄之，水郁折之，然调其气。过者折之，以其畏也，所谓泻之。内经又云：虚者补之，实者泄之，滞者行之，痰者化之，瘀者通之，使阴阳平秘，气血调畅，血海潮汐有度，月事应时以下。虚虚实实，不得相异，辨证治则，医者不可不知也。夫仲景之法，祖也，后世天下之权衡。今人虽以伤寒治温热，也不过借用耳，非仲景六经之本意。叶氏立法，卫气营血，从表达里，由浅入深，卫气在腑，营血在脏，岂特可借以治杂病焉。六经之法，非仲景独为伤寒温热而设，凡杂病之类皆可用也。金元四家，须详言之。凡温热之病，首当河间；脾胃内伤，唯独东垣；阳明实热，可用子和；相火有余，莫过丹溪也。河间治在少阳，东垣治在太阴，子和治在阳明，丹溪治在少阴。仲景治法，规矩权衡，神明之术也，令天下之人终而不亡；明辨阴阳，察标求本，开源截流，扶正祛邪，用之者无不效也。中西之学，门户之见，鸭短鹤长，俱属自然。西洋之说，技兼于事，事兼于义；中医之说，义兼于德，德兼于道。故曰：“道可道，非常道，名可名，非常名。”中医者，仁也。法之用，和为贵，以变达变，以平为期，中病即止，运用之妙，唯独于仁术也。西医者，形也。用之法，顾此失彼，善师者不陈，得鱼者忘筌，头痛者，救之头，脚痛者，救之脚，令黑白不辨，鱼目与夜光同珍也。阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，造化之枢纽，盖人之生死也。医者德也，经者道也，唯颖于德而知行道，是谓之得矣。大道本无可言，以言诠者，易涉迹象，故冥悟甚希，不得真传，岂不入于歧道哉？况古人之巧喻异名，每索解而不得，不特难窥大道之奥妙，且因喻而执名，反失其生命之真源，观于此而怀存经度之念者，安得不浅学而浮沦之乎？至物微妙，只凭意会，可以理知，难以目识，故傍客、庸医之类杀人矣！医者，不可不知也，慎之，慎之！ 辛卯年春金松亭新序于东瓯白鹿城下

 

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名言名语，可贺可喜。

 

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