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五行学说在推拿学中的应用：
(一) 说明脏腑的生理功能
以五行金、木、水、火、土的特性，来阐释五脏肺、肝、肾、心、脾的生理活动功能。如以肝配“木”，“木”有生发的特征，所以肝喜条达；以心配“火”，因火有炎上的特性，所以心阳有温热的作用；以脾配“土”，因土有生长万物的特征，所以脾为生化之源；以肺配“金”，因金有清肃、收敛的特性，所以肺气主肃降；以肾配“水”，因水有滋养润下的特性，所以肾主一身之水液，肾阴有滋养全身机能的功能。但其中还有一个相生的关系，即每一“行”都有“生我”和“我生”的生理关系。(见图2-1)
以肝(木)为例，“生我”者为肾(水)水能生木，生理上有肾阴可滋养肝木的作用，即“滋水涵木”，“我生”者为心(火)，木能生火，生理上有“肝藏血，心行之”的作用，即养肝血以生心。再以肺(金)为例，“生我”者为脾(土)，土能生金，生理上有“培土生金”，“我生”者为肾(水)，金能生水，生理上“肺主一身气”肺气充盛与脾土的谷气相合，生成肾的精气，从而组成人体的真气以充养全身。但必须指出的是，这样的阐释是原始的，不全面的，只反映脏腑的一部分的生理功能。如肝的生理功能，不仅肝喜条达，还有肝阴、肝阳相互依存、相互制约的作用，肝藏血，肝阴，肝血有濡养的作用，这些就不能以“ 木”的特性来阐释了；心的生理功能不仅是心阳有温热、兴奋的作用，还有心阴、心血(心主血)的滋养、宁静的作用有心藏神的作用，心阳(心火)固然有温热和兴奋的作用，但在医疗实践中体会到往往真正有温阳作用的不是心阳(心火)而是肾阳，一旦心火上炎，则是个病理现象了，所以这亦是不能以“心火”来阐释清楚的；脾的生理功能不仅有生化的作用，还有脾统血、脾主四肢、主肌肉，脾胃有升发和通降的作用，这亦与“土”的特性不相符的；肺的生理功能固然有清肃的作用，还有宣散、肺主气和通调水道、肺主皮毛的作用，这亦是不能以“金”特征来阐释的；肾水(肾阴)固然有滋养全身机体的作用，但更重要的是肾阳有温煦，推动生发和肾藏精的作用，这亦不能以“水”的特性阐释了。总之，以五行的特性只是阐释了五脏的生理功能的一部分，而不是脏肺的全部生理功能，但这一部分确有它实用的一面，所以直到现在这一理论在医疗实践中仍不断发挥着作用。
(二) 阐释脏腑的病理变化
在病理上，有“克我”和“我克”的关系：五脏相克，肝(木)→脾(土)→肾(水)→心(火)→肺(金)→肝(木)。仍以肝(木)为例，“克我”者为肺，肺气的肃降有制约肝阳的升动作用，称为“金能制木”，肝火犯肺，称作“木火刑金”，即肝木生心火，再由心火去去克肺金；“我克”者为脾,如木克土。知“肝传脾当先实脾”，脾土充实后，可以去克制肾水，肾水被土克后则不能生肝木，因此肝木亦无力克犯脾了。所以在疾病的传变上，除按照五行相克的传变(如知肝传脾，肾病传心)外，还有相生的传变(如肾病传肝，肝病传心等)，这称之为“母病及子”，反之即是“子病母气”或“子盗母气”(即肝病传肾，肾病传肺)等。这些相生相克的传变关系，在临床辨证论治中有一定的实用价值，但必须要看到各脏腑间都有相互联系，一个脏腑的病变，必然会影响其他脏腑的功能变化，甚至影响整个的机体功能，还有病邪的性质强弱和正气的盛衰，以及治疗措施等等，不能以这克、乘、侮的呆板公式一成不变的硬套。
(三) 在治则上的应用
根据五行相生的原理，运用于治疗法则方面常用的有以下几种：
益火生土法：按五行相生的顺序“火生土”是指益心火生脾土。但根据命门学说这里所说的益火生土是益命门之肾火(肾阳)生土。即主要采取温补肾阳的方法，治疗脾阳虚索引起的下利清谷、久泻、五更泄泻等症。
培土生金法：主要采取健脾的方法，治疗因肺虚而出现的一系列的症状，而不是治疗一切肺腑疾患，所以这一意义上说，“土生金”就有一定的局限性。但从培补脾胃，增强生化之源来说，则可用于治疗更广泛的病症，如心脾血虚，月经不调，中气下陷，脾虚水肿等症，就不能以“培土生金法”来概括了。
滋水涵木法：主要采用滋养肾阴(水)，以养肝木的方法(即“水生木”)，用以治疗因肝肾阴虚，导致肝阳上亢而出现的头目眩晕，烘热升火的病症。滋养肾阴，虽还可用于因心肾阴虚，心火上炎出现的如心悸失眠、多梦、口舌碎痛等症，但不能称之为“水生木”，而只能称之为“滋阴降火”，“滋肾阴以清心火”。
金水相生法：主要采用滋养肺肾之阴的方法，是肾肺两脏同病而采取两脏同治的一种治疗方法。两脏同病而用两脏同治的法则。还可用于肾阴与心阴，肾阳与心阳，肾阴与肝阴等。
根据五行相克的原理，运用于治疗法则方面常用的有以下几种：
培土制水法：主要采用健脾、益气的方法，治疗水肿的病症。按五行相克的原理认为是“土克水”，但由于脾土虚弱肾水太过，不但不能克水，而水反克脾土，所以要运用培补脾土的方法，来克制其水泛。但实际临床上见到的是大都由于肾阳虚不能温运水湿，水不化气而引起的水肿，所以这只能用阴阳关系来解释,而用五行相克、相侮来解释是较牵强附会的。
清金制木法：主要采用清肺泻肝的方法，来治疗肺肝同病时出现的肝火犯肺“木火刑金”的病症，是两脏同治的法则。
总之，这些治疗法则，都不能以五行的相生、相克的理论来作为治疗的普遍规律，有些是概念上的混淆(如益火生土法的“火”，是肾阳，而不是心火；培土制水的“水”不是指肾水，而是指水湿之邪等)；有些只是在特定的条件下的一种治疗方法(如培土生金法，金水相生法)而不是治肺、治肾、治脾唯一的基本规律。
(一) 说明脏腑的生理功能
以五行金、木、水、火、土的特性，来阐释五脏肺、肝、肾、心、脾的生理活动功能。如以肝配“木”，“木”有生发的特征，所以肝喜条达；以心配“火”，因火有炎上的特性，所以心阳有温热的作用；以脾配“土”，因土有生长万物的特征，所以脾为生化之源；以肺配“金”，因金有清肃、收敛的特性，所以肺气主肃降；以肾配“水”，因水有滋养润下的特性，所以肾主一身之水液，肾阴有滋养全身机能的功能。但其中还有一个相生的关系，即每一“行”都有“生我”和“我生”的生理关系。(见图2-1)
以肝(木)为例，“生我”者为肾(水)水能生木，生理上有肾阴可滋养肝木的作用，即“滋水涵木”，“我生”者为心(火)，木能生火，生理上有“肝藏血，心行之”的作用，即养肝血以生心。再以肺(金)为例，“生我”者为脾(土)，土能生金，生理上有“培土生金”，“我生”者为肾(水)，金能生水，生理上“肺主一身气”肺气充盛与脾土的谷气相合，生成肾的精气，从而组成人体的真气以充养全身。但必须指出的是，这样的阐释是原始的，不全面的，只反映脏腑的一部分的生理功能。如肝的生理功能，不仅肝喜条达，还有肝阴、肝阳相互依存、相互制约的作用，肝藏血，肝阴，肝血有濡养的作用，这些就不能以“ 木”的特性来阐释了；心的生理功能不仅是心阳有温热、兴奋的作用，还有心阴、心血(心主血)的滋养、宁静的作用有心藏神的作用，心阳(心火)固然有温热和兴奋的作用，但在医疗实践中体会到往往真正有温阳作用的不是心阳(心火)而是肾阳，一旦心火上炎，则是个病理现象了，所以这亦是不能以“心火”来阐释清楚的；脾的生理功能不仅有生化的作用，还有脾统血、脾主四肢、主肌肉，脾胃有升发和通降的作用，这亦与“土”的特性不相符的；肺的生理功能固然有清肃的作用，还有宣散、肺主气和通调水道、肺主皮毛的作用，这亦是不能以“金”特征来阐释的；肾水(肾阴)固然有滋养全身机体的作用，但更重要的是肾阳有温煦，推动生发和肾藏精的作用，这亦不能以“水”的特性阐释了。总之，以五行的特性只是阐释了五脏的生理功能的一部分，而不是脏肺的全部生理功能，但这一部分确有它实用的一面，所以直到现在这一理论在医疗实践中仍不断发挥着作用。
(二) 阐释脏腑的病理变化
在病理上，有“克我”和“我克”的关系：五脏相克，肝(木)→脾(土)→肾(水)→心(火)→肺(金)→肝(木)。仍以肝(木)为例，“克我”者为肺，肺气的肃降有制约肝阳的升动作用，称为“金能制木”，肝火犯肺，称作“木火刑金”，即肝木生心火，再由心火去去克肺金；“我克”者为脾,如木克土。知“肝传脾当先实脾”，脾土充实后，可以去克制肾水，肾水被土克后则不能生肝木，因此肝木亦无力克犯脾了。所以在疾病的传变上，除按照五行相克的传变(如知肝传脾，肾病传心)外，还有相生的传变(如肾病传肝，肝病传心等)，这称之为“母病及子”，反之即是“子病母气”或“子盗母气”(即肝病传肾，肾病传肺)等。这些相生相克的传变关系，在临床辨证论治中有一定的实用价值，但必须要看到各脏腑间都有相互联系，一个脏腑的病变，必然会影响其他脏腑的功能变化，甚至影响整个的机体功能，还有病邪的性质强弱和正气的盛衰，以及治疗措施等等，不能以这克、乘、侮的呆板公式一成不变的硬套。
(三) 在治则上的应用
根据五行相生的原理，运用于治疗法则方面常用的有以下几种：
益火生土法：按五行相生的顺序“火生土”是指益心火生脾土。但根据命门学说这里所说的益火生土是益命门之肾火(肾阳)生土。即主要采取温补肾阳的方法，治疗脾阳虚索引起的下利清谷、久泻、五更泄泻等症。
培土生金法：主要采取健脾的方法，治疗因肺虚而出现的一系列的症状，而不是治疗一切肺腑疾患，所以这一意义上说，“土生金”就有一定的局限性。但从培补脾胃，增强生化之源来说，则可用于治疗更广泛的病症，如心脾血虚，月经不调，中气下陷，脾虚水肿等症，就不能以“培土生金法”来概括了。
滋水涵木法：主要采用滋养肾阴(水)，以养肝木的方法(即“水生木”)，用以治疗因肝肾阴虚，导致肝阳上亢而出现的头目眩晕，烘热升火的病症。滋养肾阴，虽还可用于因心肾阴虚，心火上炎出现的如心悸失眠、多梦、口舌碎痛等症，但不能称之为“水生木”，而只能称之为“滋阴降火”，“滋肾阴以清心火”。
金水相生法：主要采用滋养肺肾之阴的方法，是肾肺两脏同病而采取两脏同治的一种治疗方法。两脏同病而用两脏同治的法则。还可用于肾阴与心阴，肾阳与心阳，肾阴与肝阴等。
根据五行相克的原理，运用于治疗法则方面常用的有以下几种：
培土制水法：主要采用健脾、益气的方法，治疗水肿的病症。按五行相克的原理认为是“土克水”，但由于脾土虚弱肾水太过，不但不能克水，而水反克脾土，所以要运用培补脾土的方法，来克制其水泛。但实际临床上见到的是大都由于肾阳虚不能温运水湿，水不化气而引起的水肿，所以这只能用阴阳关系来解释,而用五行相克、相侮来解释是较牵强附会的。
清金制木法：主要采用清肺泻肝的方法，来治疗肺肝同病时出现的肝火犯肺“木火刑金”的病症，是两脏同治的法则。
总之，这些治疗法则，都不能以五行的相生、相克的理论来作为治疗的普遍规律，有些是概念上的混淆(如益火生土法的“火”，是肾阳，而不是心火；培土制水的“水”不是指肾水，而是指水湿之邪等)；有些只是在特定的条件下的一种治疗方法(如培土生金法，金水相生法)而不是治肺、治肾、治脾唯一的基本规律。
