易道阴阳说源于古天文历律

[却波渔翁]

在已经出版的《古今趣味天文学》一书，及有关的学术论文中，我们已明确论证，易卦模式源于古天文。下再简要说明。
古天文测每日正午日影，用八尺高圭表(古称为髀)，得日影长度的规律。冬至日日影最长，夏至日日影最短。得到有七衡六间气。下给出圭表图，和七衡六间气图。
其说可见于中国最早的算经《周髀算经》。
算经指出，有32+42=52
62+82=102
这实际上是直角三角形特例的勾股商高定律。矩，指直角三角形的两边，圭表高和日影长。
易学用于说明八卦、易六爻卦周布与古天文相应的联系，有诸多易图。此地不列，谨说明于下。
(1)易乾坤两卦十二爻，对应于月建十二分法。乾卦对应于由子到巳六月建，由冬至到夏至。坤卦对应由午到亥六月建。乾卦对应太阳由冬至点始到夏至点。坤卦对应太阳由夏至点到冬至点。日影对应由外衡向内衡，再由内衡到外衡。形成一岁的周道。
(2)乾坤卦的六爻，按七衡六间气，对应有一爻表一气。一卦六爻表天气。乾坤卦的区别，在于起始点的不同，和运动方向的相反。
(3)八卦的周布在于分一岁周道为八分，而不是十二等分。八分点对应于二至、二分、四立八个分点。用干支八卦符号组成二十四等分，则构成汉张衡浑仪上的度盘二十四分法。
如果把易图、月建图、二十四方图，同周天365 1/4度度盘(或28宿分度度盘)历元始点、天象联用，画在同一图上，则可测定每月的晦朔之交，和月望时的太阳、月亮在此图上的投影定位。以及对应晦望发生的时间(辰)的计时器记录的时间、时辰。此辰为日月冲与合的时间之时辰，非度盘上的月建对应的地支十二辰。由于日月运动的速度均非等速圆周运动，而是变速椭园运动，此辰月月、年年在变。一月的平均月长，四分历给出是29 499/940日，年长为365 1/4日。变速运动使得有大月、小月、经月之分。月长12月不合年长日数，故有三年一闰、五年再闰、十九年七闰的规律。易所言的规律，实指日月星辰之辰，日月冲和的时间之辰的变化规律。而非历法规律。知此辰，按法炼功，求日月合，阴阳合的生生之德。这个阴阳是天之阴阳，它可促使人体阴阳的迅速合化。但要有一个条件，要炼功人处在活子午时，即人身一阳或一阴刚生的时间。日月冲和之时，称之为天的活子午时。天人合一，即两个子午相同，道门养生书说之为天人合发之机。知此时，阴符经说法为盗天机。道门对此时机，视为头等机密。说为天机不可泄露，泄要受天谴。故平常人少知。即使是教门内部，不是上层人物，也不得闻此天机。由于这个机，是一个变化的瞬时，不知古天文历法，不知时辰之辰的内涵，也难于知晓。明人顾元武说，三代之上，人之皆知天文。故而皆知易有此内涵。知机，并不等于已求到德，成为有道德的人。故而在先秦诸子百家学，虽都承认道为最高。但除老庄外，百家之学，汉人评为九流之学。汉人虽推崇易学、老学、庄子学，但真知古天文，已获德的人，仍是很少的。张衡虽知玄，发明浑天仪、作灵宪文，然对玄之理解，在张衡传思玄赋中，仍显示出有许多感叹、疑问。