- 注册
- 2008/05/13
- 帖子
- 3437
- 获得点赞
- 13
- 声望
- 0
- 年龄
- 71
汪笑侬:与巢崇山先生畅谈医理不胜钦佩口占二絶(录一。另待考)
笼中何物非良药，
生克原因一着差，
敢乞先生医国手，
为吾国种治痹麻。
汪笑侬(1858——1918)，本名德克俊，又名質，字孝农，号仰
天、竹天农人，斋名天地寄庐，满族人。他出生在一个贵族家庭，自
幼好读书，天资聪慧。十七岁应试入学，二十二岁考中己卯科的举人。
这以后，他就不再措意科举了。朋友劝他上进，他笑笑说：“我不愿
意作书中的蠹虫。”他耳闻目睹近世晚清政治的腐败与专制，愤世嫉
俗，满腹牢骚，故而看青紫如草芥，日常纵情诗酒，每饮辄必醉，每
醉又必破口大骂，张次溪《燕都名伶传》说他“性嗜酒好色”，应是
实情。汪笑侬不被正史所重视，而在晚清的笔记之中，关于他的记载
却极多，这也说明了正史与野史分别依从于两个迥然不同的价值体系。
肝若之《琴心剑气楼忆墨》有“名伶汪笑侬”一则，所记汪笑侬
事，极为真切。“名伶汪笑侬，其历史往往散见于私家著述。余与之
相识极早，犹在彼未成名之时。时汪笑侬方隶金陵某梨园，自书一联
语，榜其所居下处之门云：”大文章无用处，古乐府有余音。’伤心
人别具怀抱，已情见乎词也。“汪笑侬的这两句话非凡夫俗子所能说
出，情到深处方有此种感触。对时代有大同情、大悲悯者，方能写出
这样的话来。所谓”自古圣贤皆寂寞“也。汪笑侬虽寄身于被大多数
人所不齿的梨园，但他傲骨依旧，毫无传统的梨园子弟的自卑之心。
汪笑侬学识渊博，经史子集，无所不窥，西学东渐以来，他广泛
涉猎了心理学、催眠术、法律、商业、西洋史等诸学科。《拟英国诗
人吟边燕语》二十首，每首寓莎士比亚戏剧一出，当时士夫，能有几
人？最主要的是，他由于钻研西学，而接受了西方民主、自由的理念，
如：“意中深服华盛顿，眼底绝无拿破仑”(《哀鸣》)，“中人何
忍害公益？下驷惟知利自由”(《有感》)。他立足于西方资产阶级
思潮的层面，对进化论中“竞争”的理念表示认可：“黄旗青盖寻常
事，谁复登台大竞争？”(自和《瓜种兰因》原作其二)“民气本来
大可用，商权此后或能争。”(《闻拒约》)他的思想在同代知识分
子中是处于领先地位的。
摘自余杰《伶隐汪笑侬》
笼中何物非良药，
生克原因一着差，
敢乞先生医国手，
为吾国种治痹麻。
汪笑侬(1858——1918)，本名德克俊，又名質，字孝农，号仰
天、竹天农人，斋名天地寄庐，满族人。他出生在一个贵族家庭，自
幼好读书，天资聪慧。十七岁应试入学，二十二岁考中己卯科的举人。
这以后，他就不再措意科举了。朋友劝他上进，他笑笑说：“我不愿
意作书中的蠹虫。”他耳闻目睹近世晚清政治的腐败与专制，愤世嫉
俗，满腹牢骚，故而看青紫如草芥，日常纵情诗酒，每饮辄必醉，每
醉又必破口大骂，张次溪《燕都名伶传》说他“性嗜酒好色”，应是
实情。汪笑侬不被正史所重视，而在晚清的笔记之中，关于他的记载
却极多，这也说明了正史与野史分别依从于两个迥然不同的价值体系。
肝若之《琴心剑气楼忆墨》有“名伶汪笑侬”一则，所记汪笑侬
事，极为真切。“名伶汪笑侬，其历史往往散见于私家著述。余与之
相识极早，犹在彼未成名之时。时汪笑侬方隶金陵某梨园，自书一联
语，榜其所居下处之门云：”大文章无用处，古乐府有余音。’伤心
人别具怀抱，已情见乎词也。“汪笑侬的这两句话非凡夫俗子所能说
出，情到深处方有此种感触。对时代有大同情、大悲悯者，方能写出
这样的话来。所谓”自古圣贤皆寂寞“也。汪笑侬虽寄身于被大多数
人所不齿的梨园，但他傲骨依旧，毫无传统的梨园子弟的自卑之心。
汪笑侬学识渊博，经史子集，无所不窥，西学东渐以来，他广泛
涉猎了心理学、催眠术、法律、商业、西洋史等诸学科。《拟英国诗
人吟边燕语》二十首，每首寓莎士比亚戏剧一出，当时士夫，能有几
人？最主要的是，他由于钻研西学，而接受了西方民主、自由的理念，
如：“意中深服华盛顿，眼底绝无拿破仑”(《哀鸣》)，“中人何
忍害公益？下驷惟知利自由”(《有感》)。他立足于西方资产阶级
思潮的层面，对进化论中“竞争”的理念表示认可：“黄旗青盖寻常
事，谁复登台大竞争？”(自和《瓜种兰因》原作其二)“民气本来
大可用，商权此后或能争。”(《闻拒约》)他的思想在同代知识分
子中是处于领先地位的。
摘自余杰《伶隐汪笑侬》