在文老师处排毒——兼对中医精的认识

[樟树程]

去年六月，去北京参加岐宣堂的脉法培训，见过我的人都知道，本人脸部黑黑的，发干，皮肤粗糙，这种情况大概有十几年了吧，与我从事中医的学习时间差不多。
如何治，文老师见我后，说要帮我治，只有先排毒。
为何文老师那样肯定，治我的毛病定要先排毒？他的依据是什么？这里面包含了深刻的道理。
通常我们用中医 的方法治病，想到的是五脏六腑的寒热虚实表里内外，八纲上出了什么问题，或者是六经上出了什么问题，要不就是经络上出了什么问题。治疗上先会从以上方面进行辨证论治。
文老师所考虑的，与我们的上述方法完全不一样，他只凭一点，我写了本书——《经穴探源》就能断定。
看过《经穴探源》的人都能感受到，这本书是花了一定的时间和精力才能得以完成的，不花一定的时间和精力，写不出这样的一本书。情况也确实如此。
为何写部书会导致面部色黑皮肤粗糙呢？为何一定是体内的毒素引起的呢？
要了解这个问题就一定要对中医所说的精有深刻的认识。
精是什么？精有先天之精与后天之精，先天之精与生俱来，是人体固有的，也是人体中最为宝贵的物质。后天之精则由饮食精微所化。先天之精与后天之精可以互化、互补，后天之精不足就会消耗先天之精，后天之精充足又可补先天之精。
那么，本人面黑体毒与精又有何关系呢？这就涉及到精在体内的转化的问题。
大家知道，肾藏精，肾所藏的精又来自五脏六腑——“受五脏六腑之精而藏之”，这句话就是告诉人们，肾所藏的精是五脏六腑的精，五脏六腑的精不足则肾无所藏。《上古天真论》中就说：“肾者主水，受五脏六腑之精而藏之，故五脏盛，乃能泻”。

上述经文有哪些深意，与毒有何关系？大家可先想一想，讨论一下，顶起来，过一二天本人再作解释。

 

[樟树程]

88081198解释说：“思”伤脾了，运化功能减弱，“部分”营养成为有余，与一些未派尽得垃圾一起成“毒”了(见本人中医博客)。说得很对，但不尽详细，也不够深入。思考得多，自然伤脾，但是否从脾论治就行呢？我一直有胃病，很多朋友帮我开过药方，也找过治胃病的专家，多数皆从脾胃论治，结果并不理想。
思伤脾了，运化功能减弱，部分营养成为垃圾而为毒，但仅考虑一个脾是不够的，还有一个重要的脏器受伤了，它就是心，不光脾伤了，脾的母亲心也受伤了。思虑得多的人，专注一个问题久了，它就暗耗心血，心主血，血一耗，心也同时受伤。
回头来说说精，后天之精是如何产生的？大家知道，后天之精它必须靠饮食精微所化，藏之于肾。这里就有个问题，心脾受伤了，五脏中的其它三脏并未受伤，心脾二脏的精少了，其它三脏的精相对较多，那是不是肾所藏的精中，心脾二脏的精就少些，肺肝肾三脏的精就多些？若是这样想就错了！
“肾者主水，受五脏六腑之精而藏之”，肾所藏的精，其实并不是五脏所生的精，五脏生出来的精肾是不能藏之的，肾所藏的，是五脏的精共同化生出来的精，五脏化生后的精肾才能藏之，反之，未经五脏化生的精肾不能藏之。
打个比喻来说吧，石子、水泥、砂子、石灰、水，它就像五脏所生的精，化生后就变成了混泥土，混泥土就相当于可藏之于肾的精。明白了上面的比喻，就可理解了，五脏所生的精，它要藏之于肾，必先化生，化生后才能藏之肾。而五脏之精要化生，必先五脏的精相协调，就像做菜一样，菜与油盐酱醋、火力大小等调配合适，调配合适才能做出一道味道鲜美的好菜。做菜若是诸项东西不协调，做出来的菜不是咸了就是淡了，要不烧焦了，要不就是熟，那就是不好的菜。
同样的道理，心脾伤，血不足了，心脾二脏化生的精也不足。此二脏化生的精不足则无法调和其它三脏产生的精，调和不了其它三脏产生的精就难以化可入肾的精。肾不能正常藏精，它就虚，肾一虚邪就随之而入，邪入肾它就为毒。肾藏精不足则肾气外现，肾气外现则面黑。我想，这可能就是文勇老师据我写书从而推断我体内过毒的原因吧。
五脏之精相和，方能化精入藏于肾，这一点我以前未细想过，文勇老师为我诊治，从而使我悟到这点。
通过文老师帮我排毒，做了六七次后，以前面黑的情况就有明显的改善，要比前时白些，原来粗糙的皮肤也较前时光滑。

文勇老师说，后天之精可补先天之精，后天之精要化为先天之精，必须要与先天之精相结合才能化，后天之精与先天之精相结合了，就可化为先天之精。
道家的人修真，说能长生久视，我想，这就是其理论基础吧。
另外，若是肾所藏之精必须是五脏之精相和，那是不是五脏之精不和时就会产生一定的偏性，父母的精有偏性了，从而影响后代的五行八字呢？
欢迎大家对此问题进行探讨。

 

[faith1314]

辛苦了程老师！虚心学习中

 

[东楚龙野虎]

陽和則無毒，陰凝則溺毒，虛則溺於毒，毒致於虛，其實一也。人體要長健，僅憑外在幫助排幾次毒，是治表不治裡。等以後有機會，我傳授你內氣養生保健功，只有三才內養法，只要長期練習，可解決上述問題。