“神明”小注

[却波渔翁]

有网友问：理色脉而通神明.对神明当何解？

答曰：
“神明”一词，在《素问》中多次出现，其含义需从其特定的语言环境中理解。据郭霭春先生主编的《黄帝内经辞典》所释，大致有几种含义：1.自然规律。《素问。移精变气论》：“此上帝之所贯，以合于神明也；2.神志。《素问。脉要精微论》：”言语善恶不避亲疏者，神明之乱也。3.玄秘，变化莫测。《素问。阴阳应象大论》：“阴阳者。。神明之府也。”一切奥秘的根源所在。

理色脉而通神明，此神明，高士宗注为“天地日月之神明，亦即今人所谓“大自然运动变化规律”吧。(当然包涵三才之一的人的生命运动规律。)

正可谓：阴阳不测之谓神，日月悬朗以成明。

 

[董红昌]

1# 却波渔翁
《易.系辞》曰：立天之道,曰阴曰阳;立地之道,曰柔曰刚;立人之道,曰仁曰义。《太始天元册文》太虚廖廓,肇基化元,万物资始,五运终天,布气真灵,总统坤元,九星悬朗,七曜周旋。曰阴曰阳,曰柔曰刚,幽显既位,寒暑弛张,生生化化,品物咸章。

是可知，刚柔者，地之道；阴阳者，天之道。故阴阳不测之谓神者，神有用而无体，象天之形，而居于上。《素问.阴阳应象大论》云：阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也，治病必求于本。

一点看法，还请却波老师指点。

 

[cd小草]

阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也，治病必求于本。然急则治其标,缓则治其本,从而标本兼施之