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- 2009/04/10
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何谓‘道’？
马桢伟谈中医
中华文化的“道”既为宇宙之本源、同时它又泛指一切事物发生、发展、变化、衰退、消亡的全过程及其运动变化过程中的客观规律。
㈠道为宇宙本源：象数“0”是无极、空、几、元炁，本源难以感知，故曰‘无中生有’。
构成充斥于宇宙间一切事物的基元，
老子曰：“有物混成……可以为天地母(先天地而生)，吾不知其名，字之曰道。”“视之不见，名曰夷；听之不闻，名曰希；博之不得，名曰微。此三者不可致诘，故混而为一，其上不曒，其下不昧，绳兮不可名，复归于无物，是谓无状之状，无物之象，是谓恍惚，迎之不其首，随之不其后，执古之道以御今之有。能知古始，是谓道纪。”
类似于现代宇宙本源、最基本粒子、真空不空、超光子、超光态、负质量、磁单极、以太……
(参见拙文《道为宇宙本源，为何难以感知--引力、斥力原统一场论假说》)注：该文浓缩篇1990年发表于北京大学《潜科学杂志》
(参见拙文《传统民间中医方法为何有效现代解释-与炼丹、顺势疗法、藏药药引、特异功能…相关揭秘》)
㈡道为整体：象数“1”，小1是基本粒子(小整体)，大1是太极、(大整体、相对独立事物的系统和谐)，基元构成万物，故曰‘道生一’。
所谓“一人一宇宙，一物一太极。”“天下皆天子。”
类似于现代系统、耗散结构、负熵、信息控制反馈、自组织理论、生态平衡……
(参见拙文《系统和谐，中医之魂--纵论上、中、下三工》)
㈢道为阴阳：象数“2”是两仪、阴阳、水火，任何事物成为太极，必又可分为阴阳两部分，故曰‘一生二’；对立统一是宇宙间的总规律，任何事物的相对独立又是其内外部两类相反运动方式的相互作用和状态表现，故曰‘一阴一阳为之道’‘道者反之动’。
系统力量对比类似于现代事物内部的矛盾观、质能观、运动观；
一种附属于整体和谐而存在运动变化着的相反相生，一种动态的对立统一、和谐中和，并非物理意义上的静态等量平衡；
是两类相反运动方式的相互作用和状态表现，不是内部结构对立，不是哲学和说理工具，是一种客观存在的力量对比；
复杂性思维分析问题、解决问题的基本立足点、起首功夫；(中西分水岭)
贯通哲学、自然科学、实践方法的超科学润滑剂。
(参见拙文《“阴阳”超科学的妙处-贯通哲学、自然科学、实践方法的超科学润滑剂》)
㈣道显精气神：象数“3”精、气、神是事物内外部两类相反运动方式的相互作用和状态表现结果，偏于质量状态为精，偏于能量状态为气，偏于信息状态为神，故曰‘二生三’；
任何事物都是物质、能量、信息的统一体，故曰‘三生万物’。(通过‘精气神’曲线把握‘道’是有效途径)
类似于物质、能量、信息三位一体，宇宙间不存在任何离开其它两者而独立存在的事物。
物质构成-一切客观实在物质构成引力原大于斥力原 2＋1＝3
(参见拙文《道为宇宙本源，为何难以感知--引力、斥力原统一场论假说》)
精(系统质量动能)类似于物质质量动能(生物激素)；
气(系统流动质、信息流)类似于物质动能关系体现(气动力、作用反作用关系反映)；
神(思维属神、信息高级形态)类似于物质光态动能信息、各种“场”概念。
思维是生物脑加工的一连串光态、超光态物质连续运动排列组合形成的信息高级形态。
外场是系统内部耗散热、动能向外逸出光态、超光态物质形成的信息场。
俱是虚体和实体的统一，抽象和具体的统一。
(参见拙文《精、气、神-超科学的三级信息控制系统》)
㈤古代道家把‘元炁(精气神)、阴阳、太极’三者合而为‘道’。
东汉班固认为太极就是元气，他说：“太极元炁阴阳，函三为一。”“太极中央元炁，故为黄钟。其实一龠”《汉书、律历志》，明代著名气论哲学家王廷相在其《太极辩》中直言：“元炁之外无太极，阴阳之外无炁，……三者一物也，亦一道也”。
㈥‘道’是规定和参与着世间万物发生、发展、变化、衰退、消亡的一切全过程。
管子曰：“道在天地间也，其大无外，其小无内。”小到不能再小的基原(基本粒子)，构成世间万物，构成大到不能再大的茫茫宇宙，无穷无尽、无始无终、无边无际、至微至著、至隐至显。道是大自然的一切运动变化全过程。
㈦‘道’又当作客观规律和一切过程解读。
一切事物运动变化的全过程都蕴涵着内在本质的客观规律，故通常又将道作为客观规律解释，如‘道者规律也’‘法天地运化为道’‘大道无痕、平凡即道’等等。
㈧进而一切遵循客观规律的境界、道路、品德、理论、方法、技术…也可称之为‘道’。
如‘天道’‘人道’‘医道’‘诊道’‘丹道’‘茶道’等，‘道’已成为一种正确合理(普遍真理)的泛指，一种古代科学的代名词。现代翻译类似于当代无处不在的跨学科科学-系统信息控制管理思想。
马桢伟谈中医
中华文化的“道”既为宇宙之本源、同时它又泛指一切事物发生、发展、变化、衰退、消亡的全过程及其运动变化过程中的客观规律。
㈠道为宇宙本源：象数“0”是无极、空、几、元炁，本源难以感知，故曰‘无中生有’。
构成充斥于宇宙间一切事物的基元，
老子曰：“有物混成……可以为天地母(先天地而生)，吾不知其名，字之曰道。”“视之不见，名曰夷；听之不闻，名曰希；博之不得，名曰微。此三者不可致诘，故混而为一，其上不曒，其下不昧，绳兮不可名，复归于无物，是谓无状之状，无物之象，是谓恍惚，迎之不其首，随之不其后，执古之道以御今之有。能知古始，是谓道纪。”
类似于现代宇宙本源、最基本粒子、真空不空、超光子、超光态、负质量、磁单极、以太……
(参见拙文《道为宇宙本源，为何难以感知--引力、斥力原统一场论假说》)注：该文浓缩篇1990年发表于北京大学《潜科学杂志》
(参见拙文《传统民间中医方法为何有效现代解释-与炼丹、顺势疗法、藏药药引、特异功能…相关揭秘》)
㈡道为整体：象数“1”，小1是基本粒子(小整体)，大1是太极、(大整体、相对独立事物的系统和谐)，基元构成万物，故曰‘道生一’。
所谓“一人一宇宙，一物一太极。”“天下皆天子。”
类似于现代系统、耗散结构、负熵、信息控制反馈、自组织理论、生态平衡……
(参见拙文《系统和谐，中医之魂--纵论上、中、下三工》)
㈢道为阴阳：象数“2”是两仪、阴阳、水火，任何事物成为太极，必又可分为阴阳两部分，故曰‘一生二’；对立统一是宇宙间的总规律，任何事物的相对独立又是其内外部两类相反运动方式的相互作用和状态表现，故曰‘一阴一阳为之道’‘道者反之动’。
系统力量对比类似于现代事物内部的矛盾观、质能观、运动观；
一种附属于整体和谐而存在运动变化着的相反相生，一种动态的对立统一、和谐中和，并非物理意义上的静态等量平衡；
是两类相反运动方式的相互作用和状态表现，不是内部结构对立，不是哲学和说理工具，是一种客观存在的力量对比；
复杂性思维分析问题、解决问题的基本立足点、起首功夫；(中西分水岭)
贯通哲学、自然科学、实践方法的超科学润滑剂。
(参见拙文《“阴阳”超科学的妙处-贯通哲学、自然科学、实践方法的超科学润滑剂》)
㈣道显精气神：象数“3”精、气、神是事物内外部两类相反运动方式的相互作用和状态表现结果，偏于质量状态为精，偏于能量状态为气，偏于信息状态为神，故曰‘二生三’；
任何事物都是物质、能量、信息的统一体，故曰‘三生万物’。(通过‘精气神’曲线把握‘道’是有效途径)
类似于物质、能量、信息三位一体，宇宙间不存在任何离开其它两者而独立存在的事物。
物质构成-一切客观实在物质构成引力原大于斥力原 2＋1＝3
(参见拙文《道为宇宙本源，为何难以感知--引力、斥力原统一场论假说》)
精(系统质量动能)类似于物质质量动能(生物激素)；
气(系统流动质、信息流)类似于物质动能关系体现(气动力、作用反作用关系反映)；
神(思维属神、信息高级形态)类似于物质光态动能信息、各种“场”概念。
思维是生物脑加工的一连串光态、超光态物质连续运动排列组合形成的信息高级形态。
外场是系统内部耗散热、动能向外逸出光态、超光态物质形成的信息场。
俱是虚体和实体的统一，抽象和具体的统一。
(参见拙文《精、气、神-超科学的三级信息控制系统》)
㈤古代道家把‘元炁(精气神)、阴阳、太极’三者合而为‘道’。
东汉班固认为太极就是元气，他说：“太极元炁阴阳，函三为一。”“太极中央元炁，故为黄钟。其实一龠”《汉书、律历志》，明代著名气论哲学家王廷相在其《太极辩》中直言：“元炁之外无太极，阴阳之外无炁，……三者一物也，亦一道也”。
㈥‘道’是规定和参与着世间万物发生、发展、变化、衰退、消亡的一切全过程。
管子曰：“道在天地间也，其大无外，其小无内。”小到不能再小的基原(基本粒子)，构成世间万物，构成大到不能再大的茫茫宇宙，无穷无尽、无始无终、无边无际、至微至著、至隐至显。道是大自然的一切运动变化全过程。
㈦‘道’又当作客观规律和一切过程解读。
一切事物运动变化的全过程都蕴涵着内在本质的客观规律，故通常又将道作为客观规律解释，如‘道者规律也’‘法天地运化为道’‘大道无痕、平凡即道’等等。
㈧进而一切遵循客观规律的境界、道路、品德、理论、方法、技术…也可称之为‘道’。
如‘天道’‘人道’‘医道’‘诊道’‘丹道’‘茶道’等，‘道’已成为一种正确合理(普遍真理)的泛指，一种古代科学的代名词。现代翻译类似于当代无处不在的跨学科科学-系统信息控制管理思想。
