为君主之官，神明出焉：所有的思维活动皆由心出，而不是脑或其它的脏器。换句话说，就是喜
怒忧思恐这些与情志有关的思维活动皆出自于心，而不是出自于肺脾肝肾。我们通常都将不同的
情志活动归于各自所属的脏器，如怒伤肝将怒归于肝，忧伤肺将忧归于肺，思伤脾将思归于脾，
恐伤肾将恐归于肾等。民间中医的理解是，它们皆出自于心，而非出自不同的脏器。因为喜怒忧
思恐这些都属思维活动，凡思维活动就属于心。它与其它脏器的关系是怎样的呢？将其归于其它
的脏器，是这些脏器体现了心的功能。所有脏器都是围绕着心而工作，心之怒反映在肝，心之忧
反映在肺，心之思反映在脾，心之恐反映在肾。心是君主，它是不会做任何事情的，君主的事皆
由它的下属官员们去做。
如一个国家要打仗了，君主不会去打，是将军带兵上阵去打，打仗反映在人体则是怒的表现。而
丞相的肺则为国事担忧，因它主持国家的全面工作。仓廪之官的脾则要思考着将国内资源如何调
配。肾是作强之官，要考虑的是自身的能力，能力强则不恐，能力不足则恐。故说心之外的其它
脏器不主思维，思维皆出于心，思维活动与其它脏器相并，它只是君主之官功能的反映。
因此，恐与不恐、怒与不怒、忧与不忧、思与不思，皆是各个脏器功能的反映。恐、怒、忧、思
皆为虚的反映，反之不虚。
在治疗上，凡是与情志有关的疾病，不光要治其所归的脏器，同时还要治心，这就是理论
对实践的指导。
怒忧思恐这些与情志有关的思维活动皆出自于心，而不是出自于肺脾肝肾。我们通常都将不同的
情志活动归于各自所属的脏器，如怒伤肝将怒归于肝，忧伤肺将忧归于肺，思伤脾将思归于脾，
恐伤肾将恐归于肾等。民间中医的理解是，它们皆出自于心，而非出自不同的脏器。因为喜怒忧
思恐这些都属思维活动，凡思维活动就属于心。它与其它脏器的关系是怎样的呢？将其归于其它
的脏器，是这些脏器体现了心的功能。所有脏器都是围绕着心而工作，心之怒反映在肝，心之忧
反映在肺，心之思反映在脾，心之恐反映在肾。心是君主，它是不会做任何事情的，君主的事皆
由它的下属官员们去做。
如一个国家要打仗了，君主不会去打，是将军带兵上阵去打，打仗反映在人体则是怒的表现。而
丞相的肺则为国事担忧，因它主持国家的全面工作。仓廪之官的脾则要思考着将国内资源如何调
配。肾是作强之官，要考虑的是自身的能力，能力强则不恐，能力不足则恐。故说心之外的其它
脏器不主思维，思维皆出于心，思维活动与其它脏器相并，它只是君主之官功能的反映。
因此，恐与不恐、怒与不怒、忧与不忧、思与不思，皆是各个脏器功能的反映。恐、怒、忧、思
皆为虚的反映，反之不虚。
在治疗上，凡是与情志有关的疾病，不光要治其所归的脏器，同时还要治心，这就是理论
对实践的指导。
