- 注册
- 2009/03/06
- 帖子
- 912
- 获得点赞
- 16
- 声望
- 38
□ 章炳炜
华佗，字元化，又名旉，三国时期名医。他不仅医术高超，在养身保健方面也颇有建树，创有著名的“五禽戏”。
据《三国志·魏书·方技传》记载：“佗语普曰(华佗对他的徒弟吴普说)：‘人体欲得劳动，但不当使极尔。动摇则谷气得消，血脉流通，病不得生，譬犹户枢不朽是也。是以古之仙者为导引之事，熊颈鸱顾，引挽腰体，动诸关节，以求难老。吾有一术，名五禽之戏，一曰虎，二曰鹿，三曰熊，四曰猨(猿)，五曰鸟；亦以除疾，并利蹄足，以当导引。体中不快，起作一禽之戏，沾濡汗出，因上著粉，身体轻便，腹中欲食。’普施行之，年九十余，耳目聪明，齿牙完坚。”
“一曰虎”意为第一叫虎戏。其余“二曰”、“三曰”……意同。动作尽是模仿虎的前肢扑抓，姿立吼啸；鹿的伸转头颈；熊的伏站攀挂，喘气呼吸；猿的腿脚行走跳跃；鸟的展翅飞翔。因古时鸟兽通称为禽，故曰“五禽戏”。
虎是食肉类动物，捕捉活食依仗前肢扑抓，人们常常把老虎喻作食肉猛兽的代表，所以“虎戏”意在上肢运动。虎是百兽之王，虎啸发威，要像虎那样气吞山河地大声吼叫，可以振奋精神。
鹿是食肉类动物的捕捉对象，因此不得不时刻伸长脖子，左右顾盼张望，以便及早发现猛兽，维护自身安全。故鹿有美颈之称，常表现为昂首挺胸环顾远方，所以“鹿戏”意在颈部运动。
熊生性刁钻，其活动复杂多变，跑滚攀爬样样都能。伏立站跑，攀爬动作牵涉到的是身体胸腹部肌群以及全身上下肢的协调运动，所以“熊戏”意在胸腹肌运动和全身协调。像熊那样喘气呼吸，还可运动胸膈内脏。
猿与其他动物相比，最善直立行走，所以“猿戏”意在下肢运动。
鸟的展翅飞翔必定伸展躯体，所以“鸟戏”意在伸展腰背肌群。
可以看出，“五禽之戏”的动作遍及全身，是一套能使全身肌肉和关节骨骼都得到放松舒展的医疗保健体操，实用性非常强。所以华佗敢直言，平常健康状况下做之能使“身体轻便”；身体不舒服、生病的时候做之则“亦以除疾”。其指导思想是“动摇则谷气消，血脉流通，病不得生，譬犹户枢不朽是也”。这一精辟见解是有其相当的科学内涵的。后世隋唐时期著名医学家孙思邈“凡病皆由血气壅滞，不得宣通”的著名论述，可以说是这一精辟见解的总结与发扬，对后世医学的发展有极其重要的影响。
再解“体中不快，起作一禽之戏，沾濡汗出，因上著粉，身体轻便，腹中欲食”。从“体中不快”、不思饮食到“腹中欲食”，足见效果之神奇。“作一禽之戏”能够至“沾濡汗出”、“腹中欲食”，说明这套五禽戏并非只是简单的模仿动作，而是一种需要消耗一定体力的运动，久做必定能够增强耐力。
至于“古之仙者为导引之事，熊颈鸱顾，引挽腰体，动诸关节，以求难老”一句。其中，长生不老谓之“仙”，古之仙者寓指那些善于养身保健而得高寿者，非指天上仙人。导引，也作“道引”。有人注解《素问·异法方宜论》说“导引，谓摇筋骨，动支(肢)节”，“导气令和，引体令柔”，实是呼吸与肢体的配合运动。熊颈鸱顾，又作熊经鸟申，语出《庄子·刻意》。晋·司马彪注：熊经，“若熊之攀树而引气”；鸟申，“若鸟之颦呻也”。即像熊那样直立，环抱攀树引气，像鸟一样左盼右顾，活动头颈。
纵观其意，五禽戏是一套动作全面，涉及全身，伸展全身肌肉和关节骨骼，锻炼经久耐力的医疗保健体操。
今人研习五禽戏，不仅能强身健体，更重要的是获得启迪——华佗从“古之仙者”的“熊颈鸱顾”而得五禽戏，那么，吾辈从五禽戏创新增减又何尝不可呢？这大概就是人们对华佗五禽戏所要探之“秘”吧！
==========中国中医药报
华佗，字元化，又名旉，三国时期名医。他不仅医术高超，在养身保健方面也颇有建树，创有著名的“五禽戏”。
据《三国志·魏书·方技传》记载：“佗语普曰(华佗对他的徒弟吴普说)：‘人体欲得劳动，但不当使极尔。动摇则谷气得消，血脉流通，病不得生，譬犹户枢不朽是也。是以古之仙者为导引之事，熊颈鸱顾，引挽腰体，动诸关节，以求难老。吾有一术，名五禽之戏，一曰虎，二曰鹿，三曰熊，四曰猨(猿)，五曰鸟；亦以除疾，并利蹄足，以当导引。体中不快，起作一禽之戏，沾濡汗出，因上著粉，身体轻便，腹中欲食。’普施行之，年九十余，耳目聪明，齿牙完坚。”
“一曰虎”意为第一叫虎戏。其余“二曰”、“三曰”……意同。动作尽是模仿虎的前肢扑抓，姿立吼啸；鹿的伸转头颈；熊的伏站攀挂，喘气呼吸；猿的腿脚行走跳跃；鸟的展翅飞翔。因古时鸟兽通称为禽，故曰“五禽戏”。
虎是食肉类动物，捕捉活食依仗前肢扑抓，人们常常把老虎喻作食肉猛兽的代表，所以“虎戏”意在上肢运动。虎是百兽之王，虎啸发威，要像虎那样气吞山河地大声吼叫，可以振奋精神。
鹿是食肉类动物的捕捉对象，因此不得不时刻伸长脖子，左右顾盼张望，以便及早发现猛兽，维护自身安全。故鹿有美颈之称，常表现为昂首挺胸环顾远方，所以“鹿戏”意在颈部运动。
熊生性刁钻，其活动复杂多变，跑滚攀爬样样都能。伏立站跑，攀爬动作牵涉到的是身体胸腹部肌群以及全身上下肢的协调运动，所以“熊戏”意在胸腹肌运动和全身协调。像熊那样喘气呼吸，还可运动胸膈内脏。
猿与其他动物相比，最善直立行走，所以“猿戏”意在下肢运动。
鸟的展翅飞翔必定伸展躯体，所以“鸟戏”意在伸展腰背肌群。
可以看出，“五禽之戏”的动作遍及全身，是一套能使全身肌肉和关节骨骼都得到放松舒展的医疗保健体操，实用性非常强。所以华佗敢直言，平常健康状况下做之能使“身体轻便”；身体不舒服、生病的时候做之则“亦以除疾”。其指导思想是“动摇则谷气消，血脉流通，病不得生，譬犹户枢不朽是也”。这一精辟见解是有其相当的科学内涵的。后世隋唐时期著名医学家孙思邈“凡病皆由血气壅滞，不得宣通”的著名论述，可以说是这一精辟见解的总结与发扬，对后世医学的发展有极其重要的影响。
再解“体中不快，起作一禽之戏，沾濡汗出，因上著粉，身体轻便，腹中欲食”。从“体中不快”、不思饮食到“腹中欲食”，足见效果之神奇。“作一禽之戏”能够至“沾濡汗出”、“腹中欲食”，说明这套五禽戏并非只是简单的模仿动作，而是一种需要消耗一定体力的运动，久做必定能够增强耐力。
至于“古之仙者为导引之事，熊颈鸱顾，引挽腰体，动诸关节，以求难老”一句。其中，长生不老谓之“仙”，古之仙者寓指那些善于养身保健而得高寿者，非指天上仙人。导引，也作“道引”。有人注解《素问·异法方宜论》说“导引，谓摇筋骨，动支(肢)节”，“导气令和，引体令柔”，实是呼吸与肢体的配合运动。熊颈鸱顾，又作熊经鸟申，语出《庄子·刻意》。晋·司马彪注：熊经，“若熊之攀树而引气”；鸟申，“若鸟之颦呻也”。即像熊那样直立，环抱攀树引气，像鸟一样左盼右顾，活动头颈。
纵观其意，五禽戏是一套动作全面，涉及全身，伸展全身肌肉和关节骨骼，锻炼经久耐力的医疗保健体操。
今人研习五禽戏，不仅能强身健体，更重要的是获得启迪——华佗从“古之仙者”的“熊颈鸱顾”而得五禽戏，那么，吾辈从五禽戏创新增减又何尝不可呢？这大概就是人们对华佗五禽戏所要探之“秘”吧！
==========中国中医药报