“精、气、神”超科学三级信息控制管理

[马桢伟谈中医]

第四节：『中医象数3‘精气神’的现代解释』
“精、气、神”超科学三级信息控制管理


中国科学院中医研究院傅景华老师言：“中华医道的原理远远超过西医及现代中医学甚至整个近代科学体系。中国古文化正在挑战现代科学，现代科学革命的新挑战与之日益趋近。”“中医是那神圣的未来科学殿堂，中医文化的源头正是现代前沿科学努力追寻的目标体系。”从前文《宇宙本源与“道”—引力、斥力原统一场论假说》已知：中华文化的“道”正是那现代科学努力探索追寻的归宿性答案-宇宙的本源是什么？茫茫大千世界又何以构成？那么“精、气、神”与之又有何种关系？

一、“精(形)、气、神”是一个事物的三个方面

前文已言，古人认为：‘道’(太极、气、阴阳合而为道)是宇宙之本源，气是整个世界的本体，一切事物都是气之所聚，人体同样也不例外。《庄子·知北游》：“人之生，气之聚也。聚则为生，散者为死。……故万物一也。……故曰：‘通天下一气耳。’”汉代，《淮南子·原道训》道：“夫形者，生之舍也；气者，生之充也；神者，生之制也。”意思是，人的形体是构成人生命的房子(形态结构)，气是维持人生命的东西(物质能量)，神是主宰人生命的主人(信息控制)。(‘生’又可泛指一切运动的系统事物)。后来的《太平经》又言：“故以形体为家，以气为舆马，以精神为长吏，兴衰往来，主理也。”意思是，人的生命就好比一辆行驶中的马车，形体相当于马车本身，气相当于拉着马车奔跑的马匹，精神相当于驾驭马车的御马者，天下一切事物的运动变化之理，都是这三者配合构成的统一体。可见所谓的‘形、气、神’无非是古人对一个事物(人)从三个方面进行分析把握(分层次控制管理)的方法而已，其本质上是对一个事物从三个方面分别进行认识(控制管理)方法(有所侧重不同)。现代比喻，好比一台计算机，形是硬件，气是软件，神是操作控制，三者共同运作缺一不可。类似于现代物理学质量、能量、信息三位一体,类似于现代系统论思想物质、运动、秩序是组成世界的三大要素，万事万物皆是此三大要素的复合体。

二、物质序态与信息控制系统分级

㈠物质序态分级
古代荀子，把有形物质从水火到人分为四个梯级，《荀子·王制》：“水火有气而无生，草木有生而无知，禽兽有知而无义，人有气、有生、有知、亦且有义，故最为天下贵也。”类似于现代物质序态之表达。
从前文朱灿生的“开放系统的定态幅时函数I2(T△E)G”得知：

“当物质序态参数≥0时，对应于平衡物质态；【拟对应于基本粒子、光态(包括离子态)】、

当序态参数≥1以上时，对应于耗散结构； 【拟对应于气态、液态、固态】、
而2级以上的系统，则认为属生命现象的物态描述；【拟对应于整体多层次有自我反馈功
能的开放系统】。”见表格：

[td=1,1,84]宇宙基原
[td=1,1,87]引力斥力原
[td=1,1,116]物质序态趋向于0；
[td=1,1,107]虚空(非顽空)
[td=1,1,173]不可感知性
[td=1,1,84]基本粒子
[td=1,1,87]光态物质
[td=1,1,116]物质序态≥0；
[td=1,1,107]妙有
[td=1,1,173]不稳定、服从测不准定律
[td=1,1,84]无机、有机物
[td=1,1,87]气态液态固态
[td=1,1,116]物质序态≥1；
[td=1,1,107]有(可观察实在)
[td=1,1,173]稳定、向外辐射耗散光态物质
[td=1,3,84]有
机
生
命


[td=1,1,87]低等生命
[td=1,1,116]物质序态≥2；
[td=1,1,107]初级系统
[td=1,1,173]反馈、调节、控制自组织开始
[td=1,1,87]高等生命
[td=1,1,116]物质序态2级以上；
[td=1,1,107]多层次高级系统
[td=1,1,173]主动感知、意识建立
[td=1,1,87]人类
[td=1,1,116]物质序态3级；
[td=1,1,107]全息开放系统
[td=1,1,173]精神意识占主导地位(世界观)能运用符号创造文化，具有社会属性。

㈡物质序态分级与信息控制系统分级
现代系统论、信息论、控制论告诉我们，物质、运动、秩序(质量、能量、信息)是组成世界的三大要素，世间万事万物(小到电子、大到宇宙)都是此三要素的的复合体。物质和能量是信息的载体，信息是物质能量在时空中存在和变化的秩序，物质能量一旦成“物”即构成系统，就表现为相对有序性，其有序状态又是通过信息控制来实现的。故任何“物”物质能量系统中都同时存在着信息控制系统，都是在信息控制系统的控制下进行运动。上述表格与其说是物质序态分级，不如说是信息控制系统分级更吻合其本意表达。
本着上文‘高级运动状态包涵着低级运动状态，高级物态(固态、液态、气态)包涵着低级物态(光态、超光态)，高级物质序态包涵着低级物质序态，高级信息控制系统也包涵着低级信息控制系统’原则列下表：
信息控制系统分级表
[td=1,1,90]物质序态≥0；
[td=1,1,128]无形(眼不能见)
[td=1,1,123]非“物”无从系统
所谓“一物一系统”
[td=1,1,122]略(见上文《宇宙本源与“道”》)
[td=1,1,104]道-不可感知，
无从调控
[td=1,1,90]物质序态≥1；
[td=1,1,128]有形(“死”结构)
[td=1,1,123]低级信息控制系统
(实体调节控制系统)
[td=1,1,122]物质能量、形态结构调节
[td=1,1,104]精-物质能量、
结构调控
[td=1,1,90]物质序态≥2；
[td=1,1,128]生物(自组织反馈)
[td=1,1,123]高级信息控制系统
(实体加虚体调节控制系统)
[td=1,1,122]物质能量、形态结构加客观信息流反馈双重调节
[td=1,1,104]精-物质能量
气-客观物质信息流、功能调控
[td=1,1,90]物质序态3级；
[td=1,1,128]人类(精神社会属性)
[td=1,1,123]超高级开放信息控制系统
(实体、虚体、精神三位一体调节控制系统)
[td=1,1,122]物质能量、形态结构加客观信息流反馈、主观信息干涉，三重调节
[td=1,1,104]精-物质能量
气-客观物质信息流、功能调控
神-主观干涉信息流、精神调控

㈢精气神与人体信息控制系统分级

现代系统论认为：人体是一个多形态，多结构、多信息、多功能、多重子系统和多重控制系统，广泛复杂开放的自组织网络系统，是一个非线性，远离平衡的耗散结构，一个复杂的稳态应变体。类似于中医认为‘人体是一个小宇宙’。因此至少在信息控制系统层面上囊括了上述已知的全部子系统，是‘精’‘气’‘神’三大信息控制系统高度统一的巨系统。
(注意：此处的‘精气神’所指已有别于现行中医基础理论教材，已非原物质层面理解的‘精微物质’，上升为信息控制系统的‘系统质’。如果解释成‘精微物质’，那么中医就自己使自己落后了‘现代医学’两千多年，又回到了古希腊毕达哥拉斯和赫拉克利特‘四元素’时期。)
打个不很恰当但现代生意人容易明白的比方：‘精’好比人力、物力、财力，‘气’好比关系、人脉、商业信息，‘神’好比做人、道德、理念、社会效益构成的商业信誉，三者相互相成、相互影响、缺一不可。资本主义早期重在原始积累、财富积蓄近乎残酷，类似于只重物质结构层面的线性对抗(精之管理)；中期商业‘游戏规则’制定、比赛打拚的是运用关系、信息的智谋，类似于开始侧重信息反馈层面的市场调节(气之管理)；真正要做大做强、还需用商业道德、企业文化加以规范、建立良好的品牌效应，谋取与社会和谐，类似于当代谋求综合、整体、系统、协调、自组织和谐等现代系统控制管理思想(神之管理)。用系统管理思想去理解，‘精’类似于财力物力管理，‘气’类似于人才组织管理，‘神’类似于道德理念规范。也有人将之比喻为计算机硬件、软件、遥控操作系统的通力合作。
中医认为：“精气神三者合而为一，分而为三，相互资生，相互制约，‘精充则气裕，气裕则神完。’一者受损累及其余。”(中医有大量通过精气神三者关系调控五脏六腑的理论和方法，不累牍)就是其多层次信息控制系统、立体、综合、整体、系统、协调、自组织等现代系统控制管理思想的具体写照。
㈣精气神分级信息控制管理思想的前科学性
反观现代医学和现代科学的脚步，现代医学几乎所有对抗性思维的治疗手段都是建立在(精化)物质能量、形态结构控制层面上的产物；现代前沿科学以系统论、控制论、信息论为代表的跨学科科学的确立和发展，刚刚开始将人体的宏观控制步入(气化)客观物质流
信息功能影响结构层面，离传统中医主张的(神化)《黄帝内经、灵枢、本神》“治病之道，治神为先。”“凡刺之法，先必本于神。”《素问、阴阳应象大论》“怒伤肝、悲胜怒；喜伤心、恐胜喜；思伤脾、怒胜思；忧胜肺、喜胜忧；恐伤肾、思胜恐。”等用情志调节脏腑功能层面距离尚远；“精、气、神”三者相统一宏观整体调控人体信息控制系统真正被现代科学认识更是有待时日。所以作为研究系统控制的科学泰斗钱学森曾经明白地表示过(大意)：“就系统控制思想而言，西医还处于幼年时期，过几百年才能到系统论，再过几百年才能到中医的整体论。”“中医要是真正搞清楚了以后，要影响整个现代科学技术，总结了以后，要改造现在的科学技术，要引起科学革命。……从这一点上看，中医理论是前科学(超前科学)，不是现代意义上的科学。”


三、信息控制系统分级与中医基础理论

㈠传统中医理论概念的三级分类
中国科学院中医研究院傅景华老师对传统中医理论概念有一个三级分类(列表说明)：

[td=1,1,113]一级概念范畴
【明理】
[td=1,1,137]道、气(精气神)、数、序、势、象等
[td=1,1,99]基础理论概念

[td=1,1,114]系统信息控制、介入层面和方式
[td=1,1,103]因不易理解而易被抛弃
[td=1,1,113]二级概念范畴
【定法】
[td=1,1,137]阴阳、五行、藏象、经络、病因、病机等
[td=1,1,99]应用理论概念

[td=1,1,114]系统信息控制模型分类
[td=1,1,103]因机械对应而易被曲解
[td=1,1,113]三级概念范畴
【合于术数】
[td=1,1,137]摄生、诊道、治道、方剂、本草、针灸等
[td=1,1,99]治法理论概念

[td=1,1,114]系统信息控制、具体方法和手段
[td=1,1,103]因功利主义而易被异化

㈡中医理论实质是以‘道’为核心的系统控制管理方法
从上表可知，中医理论实质上就是古代先人的系统控制管理方法，是以一级概念为基础构成，二级概念为控制模型，三级概念为调控手段的系统信息控制管理方法。即所谓‘明理、定法、合于术数’，现代中医‘以理定法、以法定方、以方定药(技)’的辩证思维模式。其中重中之重、中医理论的立足根本是它的基础构成-‘理’，是以‘道’为理论核心、‘精气神’为研究对象、‘象、数、势、序’为座标反映的一级概念范畴。故而中华传统文化、中医文化常常又有‘道文化’‘气文化’‘象数文化’……之称。
现代生命科学已经告诉我们：“生命的构成决不仅仅是可以观察到的活动实体和能量变化，而且还是一种高度有序化(规律)的运动过程。生命中的许多过程，如生物的生长发育过程、生物的免疫反应、生物对外界刺激的反应、神经信号的传导、生物的变异和进化等等，虽然外部表现是物质或能量的变化，但在本质上都是生命信息转移或交换的过程。”
从上文《宇宙本源与“道”—引力、斥力原统一场论假说》已知：中华文化的“道”既为宇宙之本源、就是构成充斥于宇宙间一切事物的基元，老子曰：“有物混成……可以为天地母，吾不知其名，字之曰道。”管子曰：“道在天地间也，其大无外，其小无内。”小到不能再小的基原(基本粒子)，构成世间万物，构成大到不能再大的茫茫宇宙，无穷无尽、无始无终、无边无际、至微至著、至隐至显。同时它又规定和参与着世间万物发生、发展、变化、衰退、消亡的一切过程。故而人们常常又把‘道’当作规律和一切过程解读，如‘道者规律也’‘法天地运化为道’‘大道无痕、平凡即道’等等，进而还把一些遵循客观规律的理论、方法、技术也称之为‘道’，如‘天道’‘人道’‘医道’‘诊道’等，‘道’已成为一种正确合理(普遍真理)的泛指，一种古代科学的代名词。现代翻译类似于当代无处不在的跨学科科学-系统信息控制管理思想。
㈢通过‘精气神’曲线把握‘道’是有效途径
然而宇宙基元≥0的物质序态、趋向于0不等于0的不可感知性质(见上文)决定了人们不可能通过直接接触研究‘道’而了解‘道’，(《道德经》“视之不见，名曰夷；听之不闻，名曰希；博之不得，名曰微。此三者不可致诘，故混而为一，其上不曒，其下不昧，绳兮不可名，复归于无物，是谓无状之状，无物之象，是谓恍惚，迎之不其首，随之不其后，执古之道以御今之有。能知古始，是谓道纪。”)只能通过已知事物或可感知的事物为研究对象，进而曲线了解和把握‘道’。古人把可感知事物偏重于形态结构称之为‘形’，把构成形的精微物质从偏重于质量能量层面理解称之为‘精’,从偏重于客观物质信息流层面理解称之为‘气’(能量)，从偏重于主观精神状态、社会属性(信息)层面理解称之为‘神’。现代翻译：物质能量的发源和积蓄为‘精’，客观物质流信息反映为‘气’(类似现代物理学场和系统论系统质概念)，主观信息控制流为‘神’(含理之气为之神，类似于现代物理学通过场调控系统的动态能观、能控、能达和系统论具有主观控制信息的系统质概念)。古人认为任何事物一旦成立，就必然是此三者‘精气神’相统一的结合体‘混而为一’，且相互资生，相互制约，‘精充则气裕，气裕则神完。’一者受损累及其余。《道德经》言：“道生一(元气)、一生二(阴阳)、二生三(精气神)、三生万物，万物负阴而抱阳，冲气以为和。”道家有“精气神合而为道。”之说。(类似于现代贝时璋院士：“什么是生命活动？根据生物物理的观点，无非是自然界三个量综合运动的表现，即物质、能量、信息在生命系统中无时无刻地变化，这三个量有组织、有序的活动是生命的基础。”)。
《素问·天元纪大论》言：“夫变化之为用也，在天为玄，在人为道，在地为化，化生五味(五行)，道生智，玄生神。神在天为气，在地为形，形气相感，而化生万物矣。……气有多少，形有盛衰；上(天)下(地)相召，而损益彰矣。”(意思是，一切事物内在本质的运动变化，都可以理解为无形的信息能量流与有形的物质之间的相互转化，这就是气化的作用。气化是宇宙间自然能量运动的总规律，气化造就了地球生态系统的千姿百态，化出了五味五行，气化也造就了人类的聪明才智、精神思维。……无形的信息能量流主导着有形的物质状态变化，二者相互制约、相互促进决定着一切事物的变化发展，一切事物之损益表现也皆由此二者的关系所决定。)类似于当代质能统一、质能互换、系统自组织自我反馈控制的现代系统论物理模型描述。
因此当今有人提出：中医气化的本质与现代质能转换同型。如生活中人们通常所说的，精神因素和思想情绪调控，常常在整个疾病治疗过程中发挥着相当大的能量作用；同理，人的精神面貌喜怒忧思悲恐惊等七情表现，本质上也是一种能量运动转化的系统过程(道之表现)，同样也可以通过物质层面调控反馈干涉精神层面。就此笔者曾经对现代的忧郁症、焦虑症做过一些有意思的观察，通常只要用中药将患者的肝气打开(肝主疏泄、管情志)，心气补足(心主神明、管思维)，脾肾之气源源不断(先后天滋养、脑海充盈)，便有很大成效，远胜于当今从心理到心理的各种心理治疗多多。原来当代西医的疑难，用中医‘精气神’交叉管理，竟然常常有出人意料的疗效！

㈣调摄精、气、神，感悟生命的伟大航程
中医研究院傅景华言：“现代已经知道，生命表现是一个开放、协调、非线性、非平衡的和谐有序过程。生命能量、信息的传递和传输、反馈和协调、演变和运化、发生和控制、主导和驱动处于稳定、和谐、有序态势时就是健康；反之处于紊乱、失和、无序态势时就会发病。生命能量、信息上述活动本质上都可以通过精、气、神的调理而实现其自由发展。因此，调理生命能量、信息活动，调动生命自主、自愈能力，就自然成了追求自然健康的重要手段。(前文象数0的现代解释已论及)‘神气’的调摄不仅对生命空间场、粒子及能量、信息等有协调作用，而且影响电子能级的递增、激励分子结构的重组、启动DNA的潜力、激活RNA的行为、调节细胞内外环境的传播和传输、减少细胞动力资源的消耗和散失，乃至对人体组织、器官包括呼吸、循环、消化、神经、内分泌等各系统发生作用。所以中医自古以来就十分重视通过意念(神)、呼吸(气)、形体活动(形)调摄和协助病人调理。心理生理病理三层面共进，从清净到入定以调意，从吐纳到胎息以调息，从按蹻到导引以调形，从汤液到信息能量水、保健食物以调人。《黄帝内经》将生命过程的不以人的意志为转移、生命全面自由发展的不可控过程，通过对可控的意念、呼吸、形体、药物、饮食加以系统管理，通过后者对前者产生的巨大影响，构建中华民族引以为骄傲的古代文明。此犹如现代系统科学中，以显态系统调节隐态系统，并力图实现从动态量子化弯曲空间向静态能量闭合空间回归。亦即古人所谓‘从后天返先天’，老子曰：‘抟气致柔，能婴儿乎？’(把精气神调和的十分柔和，象刚出身的婴儿一样纯朴而充满生机！)其中的光景非亲临决难理会，即使不能达到，而实现这一目标的过程本身，也是感悟生命的伟大航程。”
㈤‘神’有‘大一’‘小一’之谓，通于‘机’而化道
当古代西方醉心于在具体“物质”中孜孜以求那世界实质的时候，中国人却异乎寻常地执著追求那事物(系统)中变化莫测之‘神’。《易经·说卦》谓“知变化之道者，其知神之所为。”《黄帝内经》谓“道在于一，神转不回。”“治之极于一。”“一曰治神。”“必先治神。”中医诊治之道以‘神’为至极，其最高境界是神诊和神治。重道轻器、重神轻形，故有“望而知之者谓之神(不等于望面色)”，“得神者昌，失神者亡”，“治病求本，本于神”。有人分析：一本《黄帝内经》通篇反复论述“神光不聚”、“神志失位”、“神明失守”、“神位失守”、“神光失位而不聚”……而纵横贯通。
上世纪中西汇通派旗手恽铁憔言：“‘道在于一，神转不回’(通过对‘一’的认识而认识道，通过‘神’的变化而把握道的变化。)是整本《黄帝内经》的最高宗旨。”一有‘大一’、‘小一’之谓。‘大一’者太极也。前文“系统和谐，中医之魂”有论，乃整体和谐之体现，即生命与自然、社会、环境之和通。故‘大一’者追求系统整体动态和谐(类似现代系统自我控制、自我反馈、自我适应的自组织能力)。《道德经》言：“普之得一者：天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，万物得一以生，候王得一以为天下贞。”反之“离一失中，则不和不通，天地不通，则贻害无穷。”《黄帝内经》：“拨度奇恒，道归于一”(调正系统网络的宗旨，在于整体系统和谐)“循生生之具，谋天人合德。”(用各种各样方法，达到多层次的系统生态和谐)是中医治病的最高宗旨。
‘小一’者无极0也，通无、通几(趋向于0看不见的微观粒子)。前文“宇宙本源与道”亦有论，乃宇宙本源引斥力原统一场微观粒子波粒两象性之体现。即中华文化太极、无极、道、几、无中生有(老子：“道，天下万物生于有，有生于无。”)等概念范畴(道家无形纯阳物质类似现代物理场概念)。现代物理将粒子与场--波粒两象性的双重构造原理看成是自然界的最根本原理之一，然而中国古人则早已认之为常识而已。因为场的波动性延伸，故有‘大而无外’；微观粒子维象趋于0无限小的不可观察性，故有‘小而无内’；道之微粒‘几’，在甲骨文中通‘机’(微观粒子运动的排列组合秩序构成信息)，‘机’又通‘化’(信息主导控制着事物的变化发展为之神，故有“神乃枢机”)，‘化’又通‘变’(万事万物的运动变化皆由此而‘化’)，以致‘道一’成了至广大而尽极微无所不囊括学问的‘肇基化元’神之化道，因为神乃枢机，所以“神为本，极一而治”。
此决非今日专论医学之所为。昔日林亿等人在《黄帝内经素问》序中所述“惜乎唐令列之医学，付之执技之流”的历史失误，申明了《黄帝内经》以大道为本，以学技为末的价值标准。及至其“何奈以至广至精至微之道，传之以至下至浅之人，其不废绝为幸矣”的深重感叹，则表露了古人对后世大道异化，濒临于医学方技末流而失传其真之堪忧。
因此对于传统中华文化提倡的‘性命双修’(以神驭气、以气留神-修性，神气归精、精聚放能-修命)似乎应该有一个新的认识高度。

 

[马桢伟谈中医]

㈥‘精气神’三者中犹重于把握‘气’
《素问·五常政大论》言：“五类(万物)衰盛，各随其气之所宜也。故有胎孕不育，治之不全，此气之常也，所谓中根也。……根于中者，命曰神机，神去则机息；根于外者，命曰气立，气止则化绝。故各有制，各有胜，各有生，各有成。故曰：不知年之所加，气之同异，不足以言生化，此之谓也。”现代可解释为：自然界的客观“气化”条件控制着万物包括生物在内的性状表达，一切事物性状表达差异的根本原因在于由“气化”不同而导致地“中根”(内在变化)不同，这是一切事物运动变化发展的根据。根于中者，叫做神机，是生命的主宰，故神去则生化机能停止；根于外者，叫做气立，外在气化是内在神机确立之条件，假如没有外在气化的支持，则生化也随之断绝。所以万物由于气化之不同，各有造化、变化之不同。所以如果不懂得气和气化的重要性、气运岁运之异同，就不足以谈生化(生命)，就是这个意思。类似于当代有人认为：根与基因gene谐音相同于根的实质意义，“外因通过内因而起作用，同时又是内因演变的根据”，生物体的内在神机-基因是受制于外在气立-五运六气自然气化(适者生存)的演化作用结果。由此把握气和气化演变规律，就等于变相把握了生命枢纽之机要。
《素问·五常政大论》又言：“气始而生化，气聚而有形，气布而蕃育，气终而象变，其致一也。”万物开始受气而生，气聚散而成形，气敷布而繁殖，气终而形象变化，万物性状、变化虽不同，但受控于气化之根本，这种情况是一致的。故‘精气神’三者中犹重于把握‘气’和‘气化’，此乃中医之根本，中华文化之根本。
现代新旧三论(系统论、信息论、控制论…)强调：“任何“事物”物质能量系统中都同时存在着信息控制系统，都是在信息控制系统的控制下信息流进行运动的结果，生命本质就是一种信息反馈控制的运动，信息流是信息控制系统最主要的研究对象。”自1943年诺贝尔物理学奖获得者、奥地利科学家薛定谔提出的“生命的基本问题是信息问题”以来，随着自然科学的发展，人们已经认识到：传统的科学关爱，注重的是人体宏观的物质能量系统，它常常忽略了人体内微观信息运动及其控制系统，“生命是以生物电信号(生物电磁场)为载体的极其复杂并极其精密的信息系统”，“生命健康需要信息营养”“信息饥饿--表现为能量衰减的机体内在生物电磁场遭到损害，细胞活性降低，生命信息在体内沟通不畅，生命活动处于无序状态是人类疾病和衰老的根本原因”，已经被提到科学的议事日程上。在生命的微观尺度上，生命信息与能量等义。(袁心洲，“生命的基本问题是信息问题”《中华实用医药杂志》2006.6(1)：44；袁心洲，“生命健康需要信息营养”《美国自然科学研究》2006(6：)140)
与现代系统论、信息论、控制论思想相吻合的是：古代对‘精气神’三者的研究中也犹重于把握‘气’(信息流)的重要性，常常强调气(信息流)的地位迴然于其它之上，用原气、元气泛指、替代“道”，古代道家把‘元气(精气神)、阴阳、太极’三者合而为‘道’，东汉班固认为太极就是元气，他说：“太极元气，函三为一。”“太极中央元气，故为黄钟。其实一龠”《汉书、律历志》，明代著名气论哲学家王廷相在其《太极辩》中直言：“元气之外无太极，阴阳之外无气，……三者一物也，亦一道也”。
对于‘精气神’三者，《广黄帝本行记》言：“神犹君也，血(精)犹臣也，气犹民也。爱其民所以安其国，吝其气所以安其身，民散则国亡，气竭则身死。所以至人消未起之患，理未病之疾，坚守于无事之前，不追之于既逝之后。”在此俨然三级管理系统中，气犹如治国之民生，防患于未来之中坚，尤重于它者。
中医强调气的重要性，“气上通于神，而下承于形，升降出入，开合聚散，动静消息，生生化化，是形神之枢，生命之本。摄生与诊治之道之基。”中医的根本在于气(气化和气机“聚散生化敷布成万物”“出入废则神机化灭，升降息则气立自危。”)，强调气是生命过程中物质运动方式作用关系体现、状态反映，是中医以状态研究区别于西医结构研究的根本特色，气是贯串阴阳、五行、六经、八卦、九宫……全部中医基础理论的中枢，离开气就不是中医了，气不仅仅是精微物质(有质无形---精、气、神同理)，更重在其是运动过程中方式、关系、状态的反映(流动质、系统质、信息流)，是道的具体关系反映(系统控制信息的具体反映)。故而当今哲学界有人概括“道是过程、气是关系”。中医是以过程、状态的把握区别于西医静态、结构之分析，而把握过程的最佳途径大概也只能是通过考察关系而体现反映状态，状态是关系、大小、方向作用的结果，气为关系之动能，把握住气这个环节，无疑相当于掌握了物质、信息运动变化的能量隧道。
㈦‘场’是物流、能流、信息流过程关系，‘气’是三者状态关系
现代科学已知，任何生命个体在它的生命周期内，一生不停地要与外界环境进行能量和物质交换，从外界环境中吸收所需要的能量成分和营养物质，用来组成自己的身体，同时将体内的一部分物质加以分解、转化成自身活动所需要的能量而加以利用，并将所产生的最终产物排出体外。而所有这些活动变化都可以归纳为简单的物质、能量之间的运动变化。因为高级运动包涵着低级运动，高级运动必然是低级运动的组合。生物的物质、能量运动又必然可被分解为自然界中的各种基础能量。那么自然能量中的声、热、电、磁、辐射、电磁场、地磁场、磁共振场等基础能量，就是生物运动物质、能量变化的基础能量。故有人说，这些名目繁多、形形色色的能量‘场’，也许就是中医所谓‘气’的自然基础能量。
众所周知，‘场’的本意是场地、场合、范围、场所。引申到物理学中则演变为对物质能量结构运动变化过程描述表达的动态模型。它通过连续的场和不连续的量子作为对立统一的互补关系而共处一体的事实，完成了从自然哲学的抽象到自然科学模型的顺利过渡。在现代科学理论体系中，科学家们成功地运用‘场’这个数学模拟符号模型，描述了各种近代科学中物质、能量与结构之间的运动变化过程关系，从而构筑起现代科学技术的宏伟大厦。在量子场论中，粒子、电子是对物质存在状态的描述符号；波动、场量子是对物质能量状态的描述符号；而综合统一的场，则是对物质的质量与能量属性的系统关系以及运动变化整体状态的描述符号；简言之是对状态、过程关系的反映。上述已论，在中医理论中，‘气’这个概念无疑已经包含了上述质量存在状态、能量状态、质量与能量属性的系统关系以及运动变化整体和整体与外界能量交换的系统关系，而且在治疗中尤其注重于其是整体过程中状态能量关系的反映(系统质、信息流)。‘气’在自然能量性质方面不仅具有‘波’‘粒’两象性和质能互换性，而且直接就是现代质量、能量、信息三位一体之化身，即是信息之载体，又是信息变化之本身。故而中医界又有人提出：气是反映状态过程关系的‘能流’、‘信息流’，用‘气动力’概念理论来描述中医气之内涵实质(见向清天气动力理论和旋转气动力球状模型)。
注：‘气’的概念是中医理论的重要特征之一，西医对此不甚了解，后代中医也常常含糊其辞，然而早在上世纪三十年代中西汇通派就有人指出：“其实《灵枢·决气篇》所论人体六气，明示为一般液体，推而广之，可与西方体液一词可以通假。”所不同者，“体液重在解剖(结构)，气化重在功能。”实质是对一个事物从过程、关系、状态、功能…进行诠释的概念。(宏观上气类似于现代物理学‘场’概念，客观宇宙物质分布形成的状态关系；就人体微观而言，气无疑与人体体液环境构成的状态关系(信息流)有关。一本《黄帝内经》提及‘气’有2800多处，有300多种气的名称。如元气、宗气、真气、精气、神气、呼吸之气、营卫之气、经络之气、脏腑之气……皆与不同的人体体液环境构成的不同状态信息流关系有关)。
㈧象、数、势…具体事物层面抽象与具象统一座标反映
而象、数、势、序……只是中医、中医文化、乃至易经八卦表述诸关系状态的符号而已，是不可感知的‘道’通过以‘精气神’为研究控制对象在具体事物层面上的座标反映，其反映的是事物运动变化发展过程中的势能转换状态(类似于现代物理学‘场’概念)。状态是关系、大小、方向作用的结果，‘势’者关系状态之体现，有关系即有‘势’，‘气’为关系之动能，故成‘势’者‘气’也。‘运’为‘势’的周期变化。众‘势’成‘象’，‘象’为‘势’之体现，‘象’以‘数’(卦)记，‘数’(卦)为‘象’之符号(非数量)，通过具体反映抽象此中华象数文化之本意。……(千万不要神化了！)同理，当今中医临床的辩证思维方法，如辩病定纲、辩因定性、辩证定位、辩相对定量、综合反照明理……就是其具体应用之写照。它们是‘精气神’三级信息控制管理系统，虚体与实体、抽象与具体(具象)统一实现管理目标，必不可少的有效途径。
㈨不明三元统一性本质将会带来方向性、灾难性后果
西方学者毕尔生言：“构成科学的并非事实本身，而是整理事实的方法。”中医理论本质上就是整理事实的方法，即一整套类似于现代系统信息控制管理的方法。从来物质、能量、信息三位一体、密不可分，客观上“精、气、神”这一纵向揭示人体生命本质的信息控制系统分级，已将研究物质世界对象的一元性推进到三元性和三元统一性。它无疑较传统西医更趋近于当今用复杂性思维揭示和反映复杂系统、模糊系统事物的本质和规律的科学性。
然而由于不明中医理论三元统一性本质，在现实生活中，在具体医疗实践中，人们常常把物质、能量、信息三级控制管理相分割，常常把中医“精、气、神”纵向揭示人体生命本质信息控制系统分级的三元统一性倒退回一元性。习惯上，现代西医几乎把全部的关注致力于‘形’结构问题的研究和解决(因此，现代西医对于外伤、找到致病病原的急病、手术或有器质性病变疾病较好，对于找不到致病病因或缺乏器质性变化的功能性异常较无奈，对于进入信息‘神’层面的疾患更是常常滥伤无辜)；现代面上中医则容易囿于‘气’的能量或功能物质性，忽视其信息控制特征(因此，现代面上中医对于因能量异常或功能失常的非器质性慢性病较好，对于结构性、器质性疾病常常效差，中西结合虽能有所弥补，但是物质层面线性思维的成功往往又成了生物信息调控的拦路虎……)；而现代大量注重于‘神’信息层面的心理师、“特异功能奇人”则容易把诸多疑难归结为‘风水病’‘房屋病’‘妖魔鬼怪’(因为客观上一旦进入‘神’层面--免疫信息异常，一般必有负信息--“阴世界”信息的侵入表现，但是倘若只会调整生物信息单打一，不知兼顾能量、功能和体质结构，面对当今社会强有力的物质层面干涉自然常常罔效，推脱于‘前世因果’又授人于封建迷信之话柄，何以生存？)。返观古代中医圣贤(具有“特异功能”者)，如黄帝、岐伯、扁鹊、华佗、仓公、张仲景……，那一个不是坚持‘精气神’兼顾、三元统一的高手，“杂而治之可为上工”本是《黄帝内经》从古到今的行“医”纲领。反之，当今中医因为不明‘精、气、神’三级信息控制管理‘三元统一’的实质所在，常常只能单打一。也许是历史的演变，以至临床鲜有能够看到仍在坚持‘精、气、神’三元统一控制管理的真正中医高手，排斥其它层面‘老子天下第一’者却大有人在，今天临床中医疗效的打折还有什么可奇怪的呢？
华裔俄罗斯科学家蒋堪政博士(“生物微波场导研究”科学家)指出：“由于忽略了信息这个重要因素，没有认识到生命的本质是在传递能量的同时交流信息，信息、能量都是衡量物质运动的手段。在没有生命的系统里，能量与信息各自独立，两者不能够相互转化；而在有生命活动的世界里，能量和信息则是统一的、密不可分的、可以相互转化的，它们共同的载体就是生物电磁波。有生命的信息和能量是不可分的一个过程，而无生命的信息和能量是可分的两个过程。现代遗传学只讲述了遗传信息载体的消极一半--DNA，缺少了活的另一半-生物电磁场。比如白糖、盐等也可以做成结晶，但它们是死的，要想活，分子间必须有量子的传递，即生物电磁场的信息传递。生命体系是一个开放的耗散结构，新陈代谢谢的能量不仅使生命维持在非平衡态上，也赋予了系统中有序结构的相干性和协同性。外来电磁场起了初始触发的作用，触发了生物体系自身的信息反馈系统，引发了基因分子群或细胞群体非线性的共振响应，纠正了分子或原子的运动状态，即改变了静态信息储存。这种触发达到一定的阀值，才能有效地启动响应机制。而已有实验表明，机体中的神经系统、内分泌系统、及免疫系统中都是这类非线性响应。”它们是生命信息控制系统本质的作用机制，也是中医“精、气、神”纵向揭示人体信息控制系统分级三元统一性的本质所在。
既然生命是由实体(物质)和虚体(信息、能量)组成的，自然存在着两种或两种以上的控制管理系统，可是现在的医学治疗和保健只知关爱生命的一半，即所有方法和措施都集中在实体方面(几乎一切检测、治疗、保健都建筑在实质性的结构变化上)，人们常常忽略了生命的另一半--生命信息的存在；忽略了生命信息的积极主导作用；忽略了生命信息的运动也需要能量；忽略了生命信息也需要“营养”……其结果也就不能从根本上认识和解决现代医疗保健的被动性问题……。如果不明白上述这一道理，那么对于我们继承和发展中医事业、继承和发扬传统中华文化将会带来方向性、灾难性的后果！(见下)

 

[马桢伟谈中医]

四、抛弃一级概念、不明三级信息控制系统的危害

㈠对于中医现代化的危害：
⑴、基础研究、错把应用当基础

中医的基础理论研究突破首先应该是围绕着中医元整体(系统)理论构成而展开的道、气、数、序、类、势、象等一系列概念(一级概念)的研究和突破，《黄帝内经》是以论道为开篇，以求索至道为首务；而阴阳、藏象、经络等概念(二级概念)本是从属于元整体(系统)的应用(系统控制模型)。因不明中医理论的三级信息控制系统实质-究竟什么是真正的中医基础理论？学术界许多人把真正的中医基础理论“道、气、数、序、类、势、象”等一级概念归为唯心论范畴抛弃，只承认阴阳、五行、脏腑、经络等二级概念为中医基础理论。于是想当然实用主义地研究：阴是什么？阳是什么？(注：阴阳本是哲学、自然科学、方法论的高度统一，既在中医基础构成中使用，又在中医应用中使用，现今的中医阴阳实质探讨无疑是指后者。详见另文论阴阳。)心肝脾肺肾又是什么？且‘蔚然成风’。这几十年来，国家的大量研究机构在此类阴阳的实质研究、脏腑症候群造模研究乃至经络的实质研究等方面化了大价钱、大力气，虽局部突破硕果累累，但几乎每当红旗插上山头时，却往往发现占领的原来是一座似是而非的空堡，每一次局部突破还常常预示着整体研究方向上的失败。以当代最有代表性的中西结合研究成果、中科院院士亲自主掌、上海第一医学院藏象研究室集体研究、得到过多次国家级科技发明奖的“中医肾阳类同肾上腺皮质功能”研究课题为例，经过三十余年耗时耗费研究最终得到的只能是一个似是而非的目标系扩大修正，被香港浸会大学中医同仁批评为：“原本是树在中西结合路途上的里程碑，结果成了中西结合的墓志铭。”于是众多老中医大声疾呼：“用西医知识研究中医理论实质此路不通，现代中西医基础理论结合之路在宏观上宣告失败。”其实这哪里是什么中西结合之路的失败，根本就是‘错把冯京当马凉’！
⑵、专注物质能量层面、不识信息秩序调控
同上理，又因不明中医理论的三级信息控制系统实质-中医基础理论本质是‘精气神’信息调控。面上更多的实验科学工作者彷佛跟不上当代科学发展步伐，西医思维专注于物质能量层面，津津乐道追求与牛顿经典力学相一致的定性定量分析研究唯一解来给诸多中医属性概念找科学实在，本是无形系统(光态、气态物质、信息秩序调控)硬要找到与此相对应的实在系统(固态、液态物质、组织、激素、酶、蛋白质、基因等)，而且找不到就是不科学已成铁律，这实在是太不聪明之举。在下以为与其说中医不科学，还不如先请那些还占着科学位子的科学工作者们先走出上世纪初的科学框架，(十九世纪的结构定位思想和二十世纪中叶的线性反馈早已不足以说明人体的复杂性)，呼吸一下当今科学的新鲜空气，再回来研究中医如何科学化，因为你们是国家的精英，你们的观点绝对影响着我们的政府、公众乃至整个社会判定标准，太至关紧要了。倘若一意孤行，我们的中医现代化基础突破还得走多少弯路？
⑶、无视中医自身信息调控优势、专事开发“灵丹妙药”
还是由于不明中医理论的三级信息控制系统实质，只知有物质能量层面的结构调控，把西医的有效成分研究视为中药的发展方向，视中药西化为中药现代化，无视中医自身的信息功能调控特色优势，化大力气、大价钱开发大量专治某病的“灵丹妙药”，特异魔弹。结果就算国内搞出几个西医思维的中医科研产品走出国门，因为以己之短与他人之长相拼搏，其命运或被否定、或被封杀、或被偷盗、或被替换，大多灰头土脸，几乎全线崩溃。具有讽刺意义的是：
①中医《伤寒》经方流派在国内主流中医体系中日趋萎缩，北京、上海国内两个最大的中成药市场上，原本就有的诸多【伤寒论】名方成药逐渐失去踪影，代之以更多铺天盖地专治××病(西医思维)中成药的同时，日本、韩国却将【伤寒论】多种方剂做成方便冲剂大量推向海外市场，取得极大经济效益，成为国际上最广泛最普遍的东医、韩医产品。
②诸多中医主流体系的科研成果推出国门，纷纷败北，主流业界惊呼：“占领国际中医药市场何其难！”时，一个不甚入流的中药保健品‘大道八宝’，因为忠于传统中医系统整体思想，取得了欧盟和美国FDA的通行证。
㈡对于中医自身继承、发展的危害：
⑴、系统控制管理降级为局部网罩“方证对应”
抛弃一级概念、误将二级概念作为基础理论，以法代理，这是目前中医业内常见通病。由于理的缺失，导致本是最能体现中医系统信息控制管理的二级概念(控制模型)，如五行、六经、病机……因失去了整体有机联系，变成了一个个孤立的“证”，把中医治疗从系统控制管理降级为局部网罩“方证对应”(方证对应不等于辩证施治)，并美其名曰“辩证施治”。这些年来从中医基础理论、中医内、外、妇、儿……各种教科书、各种中医普及教育读物到中医临床、中医各家经验鲜有不将此捧为“金科玉律”者，时间一久反使后辈中医迷失了《内经》《伤寒》五行学说……的真正(系统控制)意义，以至临床中医善用中医经典理论者鲜，中医疗效的打折自在不言之中。这几十年来由于中医业内将此类失整体(系统)的“辩证施治”过度渲染，将应用理解为基础，机械制定了许多失整体的辩证施治方案，本希望以此为中医立足之本，但实际效果与希望成反比，由于机械辩证施治失败的客观存在，有时即使能够取得一些疗效，也必然渐渐沦为‘西医定病、中医辩证’的西医附庸，最终反成了张功耀、方舟子等否定中医的话柄。此上世纪中祝味菊言：“情感偏重于证候，而忽略于病理，是以有应有不应，咎在于不知其所以然。”
⑵、系统控制管理再次降级为线性对抗“辩病施治”
更有甚者，面上相当多的中(西)医还是由于不明中医理论的三级信息控制系统实质，干脆用西医思维开中药，只辨病不辨证，把中医治疗再一次降级为线性对抗的“辩病施治”。如见炎症就用清热解毒，见GPT高就用清热利湿茵枝黄类，中成药干脆就规定按照它类似西医的说明书治××病，全然不顾中医辩证治则要求。久而久之谬误反成了真理，谁如果有幸遇到用中医原理使用中成药的医生，反成被嘲笑对象，诸如逍遥丸、乌鸡白凤丸只能用于妇科，男性不能用已成医保管理部门明令规定……。其后果不仅使中医中药疗效大打折扣，而且迫使大量需按照中医处理原则使用的名方中成药被迫悄悄退出市场，(有的甚至是千百年来实践证明具有卓效的，因为没有医生用，偶尔有几个医生用，厂方也不值得生产)，代之以更多铺天盖地(西医思维)专治××病的中成药充斥市场，有的甚至什么成分都不清楚，令中医如何继续保持中医思维。而且因有关部门的推波助澜，已经将此西医思维的中药用药法演变成正统规定教育模式，在教科书、药品说明书、中医药有关专业教育培训中，乃至对老百姓的科普教育中大量使用并深入人心，以至众多以此接触中医，自以为掌握中医，因不知其伪，一旦药物不效便责中药无效。其实什么叫中药？按照中医理论原则指导使用的药物才叫做中药，这是中医入门三字经的第一课，不按照中医理论原则使用的中成药，失掉中医灵魂使用中药难道还能说是中医吗？当代中医巨匠邓铁涛将此批评为：“自我从属，自我缴械的泡沫中医，长此以往中医危矣！”
⑶、系统控制管理蜕变为“俄罗斯轮盘赌”
既然用中药可以不用中医理论，当然不懂中医理论者也可成为中医“名家”。大量文人“骚”客、半拉子中医为了迎合市场中医需求，全然抛弃中医理论，按照西医思维东拼西凑编撰了大量诸如中医验方、效方、秘方、单方、土方、秘法秘术、以及药膳、食疗、保健等书籍，一时间汗牛充栋、琳琅满目，貌似中医普及繁荣景象，其实是不明‘千方易得，一效难求’，验方、效方、秘方……之效，还需有赖于理论之梳理(系统控制管理)，抽去中医赖以生存的理论核心，实质上是把中医疗法进一步蜕变为“俄罗斯轮盘赌”全凭幸运如何！此风见长，医生用此，疗效不言而喻，即使晓幸得中，也不知其所以然；患者用此，常常陷于‘道听途说、人云亦云’不停地寻医问药之泥潭，拔足也难。久而久之、顺理成章的是：否定中医者以此为据宣告：“中医理论无用，中医之效不过经验而已。”
⑷、只接受物质能量层面中医、排斥心理层面中医
我们的一些中医管理层官员乃至一部分中(西)医专家、教授，由于深受过时的西式教育之影响，只知有物质能量结构层面的科学，不知或者不愿接受中医‘精气神’三级层面的信息系统控制学说，其对科学的判定标准常常带有严重的西医烙印，大凡符合西医思维从物质能量结构着手的中(西)医突破、科研成果都会受到追捧或信任有加；对于中医气(信息流)层面的成果，碍于传统常常不置可否、让其自生自灭或者口头支持、行动排斥；对于神(精神信息)层面的中医疗法，因为与其原有科学理念大相庭径，大多接受不了，常常将之视为“封建迷信”“妖魔鬼怪”批判，由此客观上窒息了相当一批中医(神-心理层面)行之有效的治疗方法。诸如导引、深呼吸、气功、瑜伽、参禅、念经(咒)、祝由、催眠、安慰剂、特殊针灸……大多被认为荒诞不经，不要说继承发扬，不受打击也难！即使有确实疗效放在眼前，也大多被认为‘心理安慰’不屑一顾，而恰恰忽视了：即使是纯心理安慰也是一种有效系统信息控制管理方法，本质上也是物质(光态物质)运动的结果，何况还有大量与之相配套的千百年传承和具体技术方法(不排斥通常糟粕与之共存，但不能因泼脏水泼掉了孩子)。
然而与此形成鲜明对照的是：西方各国通过大量人体和动物实验，已经证实了上述精神层面疗法的科学性。英国学者基思·托马斯说：“科学地研究暗示在治疗中的作用只是最近才开始的事情，但是其惊人的效果，已是以使历史学家不敢小视17世纪治疗者仅用符咒而产生的真正疗效了……。它对原始医疗的现实意义更大，因为试验证明：宽心药对于按时到教堂作礼拜者的成功率大于不可知论者，付酬患者的成功率大于通过卫生机构接受免费治疗的患者，在伴有一定数量的令人印象深刻的仪式情况下进行治疗会更有效。”美国哈佛医学院教授赫伯特·本森在他1997年出版的《永恒的治疗》一书中说：“很惋惜的是，医生根本不明白安慰剂和东方特异疗法的作用，还把它们看成科学的异端或违背科学原理的东西。”有确实数据使我们相信“我们毫无疑问正处于治疗信仰史的转折点。在很大程度上，医学的历史就是安慰剂和天然干涉手段发挥作用的历史。很明显，公众在申明缺弊方面走在医学的前面。”
又如，90年代末国内在批评气功外场治病是“伪科学”时，德国匈牙利人利用当时已
经知道的人体外场是一种微光(电磁波)现象，研制了一种通过人体尿液或毛发搜集分析人体微光、并将分析得到的个体不同微电磁波信息，参照中医经络辨证归类和西方自然疗法思想与众多现代生理病理心理知识相组合，分析个体情况的仪器，命名为‘微电磁诊断仪’俗称‘光量子检测仪’。因为其惊人的预测能力，日本韩国紧紧跟上，随着大量现代信息的融入和计算机技术的发展，据业内人士透露，当今已经发展到第五代，可同时检测分析人体生理病理心理过去将来七千多个功能项目，并具有调整治疗功能。最神奇的，据说还能修正人体癌症基因。随着进口价格高达五十至一百多万人民币一台的仪器在北京上海等各大主力医院和检测机构的遍地开花，‘光量子检测仪’技术已成为今天国内亚健康管理的主要生力军之一，其功能和疗效不仅正在折服一大批本就高傲持技的传统‘特异功能者’，而且正在让国内外的许多医学硕士博士为此撰写论文。
再举生活中的真实一幕与此对照反思：笔者有一位朋友，上海某医院主治医师，60年代医学专科毕业(西医出身)，70年代还是某医院的业务骨干，文革中曾拜上海曙光中医院著名老中医为师学习中医，50岁以后因为笃信佛教，为人治病基本不用西药，所用中药也常常天马行空、不按常规，而且时常夹带着许多佛教的心理疗法，诸如劝人做好事、烧香还愿、放生、念经等等、尽管也许他疗效不凡、病人最多、锦旗最多，但如此‘妖魔鬼怪’，院方领导如何担当得起？于是大医院换到小医院、门诊部换到医院角落、厕所隔壁、不挂牌子的康复门诊，尽管如此仍然人满为患，最后医院领导经过权衡，劝其提前退休。退休后其经常挂在嘴边的“牢骚”是：“自己(院长)毛病治不好，找我帮忙，治好了却说我搞封建迷信。”有人与之打诨：“一只能抓老鼠的怪猫，终于被排挤在好猫门外。”
⑸使用‘神’心理层面疗法、应该防止另一种倾向

还是由于不明中医理论的三级信息控制系统实质，不懂得上文‘高级运动状态包涵着低级运动状态，高级物态(固态、液态、气态)包涵着低级物态(光态、超光态)，高级物质序态包涵着低级物质序态，高级信息控制系统也包涵着低级信息控制系统,低级物质序态是高级物质序态生存的大前提，高级信息控制系统是低级信息控制系统的进化态。那么就易被‘神’层面的疗效蒙住眼睛，(因解释不清)常常会忽视‘神’心理层面疗法取得疗效的适应范围和前提条件，割裂‘精气神’有机联系，片面夸大和推崇单一神疗方法的疗效，进而走向盲目依赖神疗的迷信。
《黄帝内经》言：“上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，饮食有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，……病以祝由已。”(物质结构、功能都没有问题，只需宏观信息调控即可)；“中古之人，从八方之理，适嗜欲于世俗之间，无恚嗔之心，行不欲离于世，举不欲观于俗，外不劳形于事，内无思想之患，以恬愉为务，以自得为功，形体不敝，精神不散，……病以导引、按跷已。”(物质结构没有问题，调整功能而已)“今时之人不然也，以酒为浆，以妄作常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰……病必五谷汤液醪醴、针砭何奈？”(物质结构、功能都有问题，必“形不足者，温之以气，精不足者，补之以味。”物质结构、功能并调)又言：“圣人杂合以治，……能参合而行之者，可以为上工。”(一个好医生必须学会审时度势，综合使用上述方法，不可偏执)。推广到现在，千百年来的实践大多已证明：祝由…‘神’层面疗法用于婴幼儿无名之疾、成人心因性疾患较好，配合治疗慢性病、系统性、复杂性疾患亦可(调信息调功能影响物质)，但单一‘神’层面疗法用于成人器质性疾患或面对强有力的物质层面干涉手段，如手术、放化疗、合成药物等却常常罔效，(硬件、软件问题，仅靠改善操作多徒劳无功)。割裂‘精气神’有机联系，将治‘神’活动孤立于‘精、气’之外，过分吹嘘‘神’层面的特异疗效或夸大某一单一层面疗法的作用，这实在是不明中医本是把握‘神’(宏观整体信息调控)、立足‘气’(信息反馈功能调控)、作用于‘精’(精微物质结构调控)三元统一、‘混而为一’，虚体与实体、抽象与具体(具象)统一的医疗方法，某种意义上讲，只有“精、气、神”三元辩证统一、宏观整体调控人体信息控制系统被真正认识，才能真正发挥中医的‘整体性’‘辩证性’‘综合性’特色，真正意义上地发挥‘神’的调整治疗作用，从而取得中医应该取得的治疗作用。(一般而言，大凡进入免疫异常的严重疾患，如癌症、红斑狼疮、强直性脊髓炎等皆需精气神并调)，倘若只知有‘神’不知‘精、气’又岂是一个真正中医所为？横向回眸一看，就连最强调‘心’神层面疗法的‘佛法’也在强调运用物质层面的手段‘医方明’济世救人，难道本就强调精气神统一的中医事业还有理由单打一吗？
㈢对于传统中医文化继承、发展的危害：
如果说不明‘精气神’实质是三级信息控制系统管理、抛弃传统中医一级概念是对传统中医文化和中华文化的一种无知表现，那么揣着此种‘无知’，对于继承和发展传统中医文化、中华文化最易发生的影响是：
●作为一个中医管理层官员，您的判定标准将无意中对阻碍中医事业、中华传统文化的
继承和发展起到推波助澜作用。
●作为一个科学工作者，容易导致您对传统中医和传统中华文化的研究走入歧途。
●作为一个科普工作者，单一物质能量层面的简单认识容易导致您将中医文化和中华文
化的相当一部分当作“封建迷信”反。
●作为一个医生，将极大地影响您对传统中医的认识、影响您的临床疗效。
●作为一个患者，容易将您拖入无穷无尽“俄罗斯轮盘赌”式的寻医问药。
●作为一个中医、中华传统文化的崇拜者、追随者，倘若盲目崇拜，机械照搬却又容易
将您导入真正的封建迷信泥潭。(何以如此、请看后文分解)：
综上所言，诸多危害皆与不明‘精气神’乃是现代(超现代)系统信息控制管理实质有关，‘精气神’人体三宝的正确理解对于中医事业和中华传统优秀文化的继承和发扬具有何等重要的地位，千万不要小觑了！但愿本文能有振聋发聩之效，为唤醒面上诸多迷失，贡献鄙人绵薄之力！