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李可给弟子的推荐读书

王家祥

王家祥

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2010/07/07
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奈跟师不能久也，遂向老师讨教书单，师不易轻授，学生讨矣。但不敢独吞，遂公之与同道诸君共享。
一、郑氏三书 伤寒之学诸家莫于伦拟。
二、陈修园医书十三种 可师可法！
三、黄元御医学全书 重在四圣悬枢！
四、赵献可，医贯重先天命火！
五、左季云1.伤寒论类方汇参2.杂病治疗大法
六、朱丹溪，格致余论，反观之，知己知彼，百战不殆。
七、医宗金鉴
 
不明白为什么要用“知己知彼，百战不殆。”这个充满斗争性的词？学医是为了与人论战，批斗别人？还是为了自身医术的提高？一代医宗竟无一点可取之处？偏执！偏执！
再说李老，我也买了他校注的圆运动一书，在前言那么拔高彭，称为亚圣，却也拿不出有力的证据，有点像文革期间喊喊口号的那种，苍白无力，无知无畏，徒留笑柄。再看书，错字连篇，校注的一点也不严谨！哪像是名医所为。
我无意得罪李老，我也在努力学习圆运动，觉得彭先生的书非常可取。只是现在总有人拿出文革时整人的架势，把别派说的一无是处，一整到底。这世上竟无阴虚之证？可笑可笑！
 


知己知彼者。知己，为医之人亦必须知道自己的能力如何。知彼，为医者对疾病的传变是否能够把握。为医者是与疾病而战，不是与人为战。
 
回复 3# 王家祥


那为何偏在介绍朱丹溪的书时说要知己知彼百战不殆？不能在书目最后说明这点？您的辩解有点牵强
 
回复 4# likemovie


格致余论，亦及中国儒家的格物致知，中医叫做取象比类。能类比既可以万全。
 


似乎格物致知和取象比类的意思还不完全一样，无需劳烦先生教导。而且，取象比类也不只是中医才这么叫，梅花易数等传统术数学都有这种思维。
其实您无需辩解，所推荐书目也很好。只是太偏执。海纳百川、有容乃大。
 
很想知道李可开药为什么那么大的药量？
 
朱丹溪的书很有价值的。不可不看。
 
呵呵，有趣，我也凑个数，推鉴几本书单：《陈修园医学全书》，、《王孟英医学全书》，《医宗金鉴》，《黄竹斋医学全书》，黎庇留《伤寒论崇正篇》，《黎庇留医案》，治验回忆录(赵守真)，以及丁光迪的全部著述。
 
山外有山 说:
很想知道李可开药为什么那么大的药量？
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你看下李可的书或其弟子的书就知道了，第一是实践的结果，第二是1981年马王堆出土的汉代度量衡，打破原有的用药剂量的限制，原有的是李时珍说的，一两等于三克的说法，而马王堆出土的度量衡重新对比发现，汉代的一斤相当于现在的250克，一两相当于现代的15.6克，也就是说《伤寒论》里的用量基本都很大，这也是后世为什么用《伤寒》的方子不效的一个因素，从伤寒里用附子也能窥视一二，生附子一枚相当于20到25克，强人大附子一枚应该有30克之多，而制过的附子毒性大减，药性也大减，生附子的毒性相当于制附子的六倍，那么20克的生附子就相当于120克的制附子，而且李可用于心衰垂死的病人的用量已经远远超过伤寒的用量，这是他从实践中检验总结的成功结果
 
四圣心源 说:
你看下李可的书或其弟子的书就知道了，第一是实践的结果，第二是1981年马王堆出土的汉代度量衡，打破原有
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说的很好！病来如山倒，辩证准确，剂量不足，也是杯水车薪，慢郎中也
 
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