伤寒论 是方书之祖，其方简效宏，为二千年中华民族的使用所验证。其中蕴藏的理法方药必是中医药继承、发扬、光大的真理所在，而其书隐没不显医“理”，由于不显，故未能确立，故不时受到各种各样的歪曲，此派那流，各呈奇说，什么症候群、什么三部六病、什么表里及半表半里、什么方证最高辩证说，愈演欲乱，无功于仲景。症候群，说六经是六大症候群的代名词，太浅薄了。方证最高辩证说，贬低理法的重要性，引人按证用方，弃理于不顾，丢了根本。其他表里半表半里看似简明，实则浅薄，里呀半表半里就是糊涂事一件，尤其那个半表半里，辩了千年，依旧不明不白(好在经常对应的就一个小柴胡汤，理不明，但汤还能用)，表里间的界面？薄薄没厚度的面，也会病？
我的认识，三阴三阳就是足三阴三阳经，而经与脏腑相连，经与经亦相通，故以部位论，三阴三阳对部位的划分及部位间的联系更全面更灵活。而尤为重要的是，中医对十二经的发现及应用很久远，这从《灵枢》较《素问》为早以及马王堆汉墓帛书可知，经络是对人体部位的早期探知。经验是实践而得、继承而传的，很难想象仲景为何用经脉的三阴三阳名称，而不用其经脉的人体之实是何意思？(尽管经脉、经络的实质是现代意义上的“什么”还不清楚，但其存在却不能否认)。
三阴三阳六经论者，如刘渡舟，用许多辩证案例活生生地印证了经络论的正确。有兴趣者，可参看刘渡舟伤寒论讲稿。
三阴三阳六经是存在于人体内的经络体系，上下纵横、内联外属，形成了人的体表、肌肉、筋骨、五脏六腑---的形质气化系统，这是中医的人的组成系统，人的病，不会越出这些系统而病。在此基础上，显而易见，其他什么三部六病、什么表里及半表半里说是多么浅薄，多么枯燥。
认定伤寒论中的三阴三阳是六经的三阴三阳是研求伤寒论的前提，前提错，其他事皆错。前提对了，其他事，也仅仅才开头，发掘、继承仲景伤寒论中的理法方药仍有太多的努力需付出，因为张仲景没给我们留下一部“仲景内经”或“仲景外经”，他人只好在只言片句中求之，在无字处求之。求不得张仲景的“理”，想发扬光大他的“法”，恐怕是很难的，也就只能有一个方对一个证了， 就是那个“最高的方证对应”了。而得了理，才可处百病，而仅用113方，欲处百病，难啊！
猜想之一，秦汉时医者，灵枢经脉第十篇张口便来：经脉者，所以能决死生，处百病，调虚实，不可不通。---。膀胱足太阳之脉，起于目内眦，---，挟脊，---，络肾，属膀胱。如此，则太阳所指，清楚明确，则识病自然容易。今人则为解剖学的心肝脾肺肾所乱，自然难懂太阳病。
求索吧！
此帖以回王家祥帖发出，但为引起众坛友积极讨论，又以此帖发布。特此说明。
我的认识，三阴三阳就是足三阴三阳经，而经与脏腑相连，经与经亦相通，故以部位论，三阴三阳对部位的划分及部位间的联系更全面更灵活。而尤为重要的是，中医对十二经的发现及应用很久远，这从《灵枢》较《素问》为早以及马王堆汉墓帛书可知，经络是对人体部位的早期探知。经验是实践而得、继承而传的，很难想象仲景为何用经脉的三阴三阳名称，而不用其经脉的人体之实是何意思？(尽管经脉、经络的实质是现代意义上的“什么”还不清楚，但其存在却不能否认)。
三阴三阳六经论者，如刘渡舟，用许多辩证案例活生生地印证了经络论的正确。有兴趣者，可参看刘渡舟伤寒论讲稿。
三阴三阳六经是存在于人体内的经络体系，上下纵横、内联外属，形成了人的体表、肌肉、筋骨、五脏六腑---的形质气化系统，这是中医的人的组成系统，人的病，不会越出这些系统而病。在此基础上，显而易见，其他什么三部六病、什么表里及半表半里说是多么浅薄，多么枯燥。
认定伤寒论中的三阴三阳是六经的三阴三阳是研求伤寒论的前提，前提错，其他事皆错。前提对了，其他事，也仅仅才开头，发掘、继承仲景伤寒论中的理法方药仍有太多的努力需付出，因为张仲景没给我们留下一部“仲景内经”或“仲景外经”，他人只好在只言片句中求之，在无字处求之。求不得张仲景的“理”，想发扬光大他的“法”，恐怕是很难的，也就只能有一个方对一个证了， 就是那个“最高的方证对应”了。而得了理，才可处百病，而仅用113方，欲处百病，难啊！
猜想之一，秦汉时医者，灵枢经脉第十篇张口便来：经脉者，所以能决死生，处百病，调虚实，不可不通。---。膀胱足太阳之脉，起于目内眦，---，挟脊，---，络肾，属膀胱。如此，则太阳所指，清楚明确，则识病自然容易。今人则为解剖学的心肝脾肺肾所乱，自然难懂太阳病。
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