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谁能明了地解释下什么是“相火”
- 主题发起人 杨逍遥
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少阳相火，是有这么说的，可也有有说命门是相火的。
《圆运动的古中医学》中的中医原理部分有以下论述：
“少阳相火
三气之时，地面上阳热盛满。经暮夜大气之凉降，降入地面下
之水中。然当暑热上腾之时，旋降旋升。地下水中，为生物生命之
所从出。此阳热实为生命之本，地面上阳热盛满，地而下所得阳热
不多，故称少阳。此阳热降入地下水中，以生中气。中气旋转，则
上下交清，有如相臣之职，故称相火。此火不降，暑热熏蒸，又称
暑火。
秉大气的相火而生心包脏与命门腑。命门亦称三焦。心包与命
门主油膜，有燔灼的作用。人身处处有燔灼的作用，处处有相火之
气。右肾内的白油，即是命门相火。心房为心脏，油膜包住的心
尖，为心包脏。燔灼，即是燃烧。
人身相火之气，燔灼不及，则现下寒、肾寒、脾胃衰弱、二便
不固等病。燔灼不及者，相火的本气少也。相火无燔灼太过之病，
有相火不降之病。相火降于水中，水中有火，则生元气。相火不
降，则燔灼于外，而发烧热也。外之烧热愈大，内之相火愈少也。[/I] ”
以它的论述，少阳和命门似乎都是相火，又似乎都不是。原本我就想算了，
连这些名家自己都说不清楚的，我们怎么能搞得清。
今天又碰到了相火一词，如下：
“肝气郁不得升，相火必然外泄，相火泄在膀胱里，淋症就出现了。就象西
医说的尿道炎，小便想尿，只尿出一点点,这是淋症，是急性的，这是相火过
量的向外疏泄。[/I]”
这里论述得比较具体，没那么抽象，所以我也想明确下什么是相火。
哪位能把这两种论述解说下。
《圆运动的古中医学》中的中医原理部分有以下论述：
“少阳相火
三气之时，地面上阳热盛满。经暮夜大气之凉降，降入地面下
之水中。然当暑热上腾之时，旋降旋升。地下水中，为生物生命之
所从出。此阳热实为生命之本，地面上阳热盛满，地而下所得阳热
不多，故称少阳。此阳热降入地下水中，以生中气。中气旋转，则
上下交清，有如相臣之职，故称相火。此火不降，暑热熏蒸，又称
暑火。
秉大气的相火而生心包脏与命门腑。命门亦称三焦。心包与命
门主油膜，有燔灼的作用。人身处处有燔灼的作用，处处有相火之
气。右肾内的白油，即是命门相火。心房为心脏，油膜包住的心
尖，为心包脏。燔灼，即是燃烧。
人身相火之气，燔灼不及，则现下寒、肾寒、脾胃衰弱、二便
不固等病。燔灼不及者，相火的本气少也。相火无燔灼太过之病，
有相火不降之病。相火降于水中，水中有火，则生元气。相火不
降，则燔灼于外，而发烧热也。外之烧热愈大，内之相火愈少也。[/I] ”
以它的论述，少阳和命门似乎都是相火，又似乎都不是。原本我就想算了，
连这些名家自己都说不清楚的，我们怎么能搞得清。
今天又碰到了相火一词，如下：
“肝气郁不得升，相火必然外泄，相火泄在膀胱里，淋症就出现了。就象西
医说的尿道炎，小便想尿，只尿出一点点,这是淋症，是急性的，这是相火过
量的向外疏泄。[/I]”
这里论述得比较具体，没那么抽象，所以我也想明确下什么是相火。
哪位能把这两种论述解说下。
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《格致余论·相火论》：“火内阴而外阳，主乎动也，故凡动皆属火。以名而言，形气相生，配于五行，故谓之君；以位而言，生于虚无，守位禀命，因其动而可见，故谓之相。”
与君火相对而言，寄藏于下焦肝肾，有温养脏腑，主司生殖的功能，与君火相配，共同维持机体的正常生理活动。相火过亢则有害。
《医学源流论》君火相火论
近世之论，心火谓之君火，肾火谓之相火，此说未安。盖心属火，而位居于上，又纯阳而为一身之主，名曰君火，无异议也。若肾中之火，则与心相远，乃水中之火也，与心火不类，名为相火，似属非宜。盖阴阳互藏其宅，心固有火，而肾中亦有火。心火为火中之火；肾火为水中之火，肾火守于下，心火守于上，而三焦火之道路，能引二火相交。心火动，而肾中之浮火亦随之。肾火动，而心中之浮火亦随之；亦有心火为动而肾火不动，其患独在心；亦有肾火动而心火不动，其害独在肾。故治火之法，必先审其何火，而后用药有定品。治心火，以苦寒；治肾火，以咸寒。若二脏之阴不足以配火，则又宜取二脏之阴药补之。若肾火飞越，又有回阳之法，反宜用温热，与治心火迥然不同。故五脏皆有火，而心肾二脏为易动，故治法宜详究也。若夫相火之说，则心胞之火参令人怔忡、面赤、烦躁、眩晕，此则在君火之旁，名为相火，似为确切。试以《内经》参之，自有真见也。
与君火相对而言，寄藏于下焦肝肾，有温养脏腑，主司生殖的功能，与君火相配，共同维持机体的正常生理活动。相火过亢则有害。
《医学源流论》君火相火论
近世之论，心火谓之君火，肾火谓之相火，此说未安。盖心属火，而位居于上，又纯阳而为一身之主，名曰君火，无异议也。若肾中之火，则与心相远，乃水中之火也，与心火不类，名为相火，似属非宜。盖阴阳互藏其宅，心固有火，而肾中亦有火。心火为火中之火；肾火为水中之火，肾火守于下，心火守于上，而三焦火之道路，能引二火相交。心火动，而肾中之浮火亦随之。肾火动，而心中之浮火亦随之；亦有心火为动而肾火不动，其患独在心；亦有肾火动而心火不动，其害独在肾。故治火之法，必先审其何火，而后用药有定品。治心火，以苦寒；治肾火，以咸寒。若二脏之阴不足以配火，则又宜取二脏之阴药补之。若肾火飞越，又有回阳之法，反宜用温热，与治心火迥然不同。故五脏皆有火，而心肾二脏为易动，故治法宜详究也。若夫相火之说，则心胞之火参令人怔忡、面赤、烦躁、眩晕，此则在君火之旁，名为相火，似为确切。试以《内经》参之，自有真见也。
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