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五行定义错误是现代中医学发展滞后的原因之二
现代中医学认为五行学说有五质说、五时说、五星说、五方说等等。作为一门学科的定义只能有一种结论,特别作为教材必须讲清楚,列举出这么多内容究竟哪个是正确的,那个是错误的本身说不清,没有定论,学子如何辨别?在临床运用中大多数都把五行抽象成五种物质的概念,把五行抽象成五种物质的概念后,五行生克的理论不能成立。比如水生木,只是能说明水对木的生长有促进作用作用,但不能解释木是水生的。火生土、金生水就更加费解。再说木克土,金比木更克土,为什么只说木克土。一种理论本身不能自圆其说,怎么能指导本学科的科学研究和发展呢?
中医学理论原始的五行学说是这样吗?不是的。中医学理论原始的五行学说是时空与物质关联的概念:通过对天体运行长期的观察,发现时间、空间与物质有密切的联系。在特定的空间内(《易》的测量地)时间的运行产生了五种不同性质的气候,于是把春风、夏热、暑湿、秋燥、冬寒五种气候分别用木、火、土、金、水代称之,这就产生了五行原始的概念。现在我们知道,五行是地球围绕太阳公转的黄道,在北半球特定的空间内,以气候、物候为依据化分的五个阶段,这就是五行的定义。《黄帝内经素问•天元纪大论》说:“神在天为风,在地为木;在天为热,在地为火;在天为湿,在地为土;在天为燥,在地为金;在天为寒,在地为水。故在天为气,在地成形,形气相感,而化生万物矣。然天地者,万物之上下也。左右者,阴阳之道路也。水火者,阴阳之征兆也。金木者,生成之终始也”这段论述明确说明了五行具体的概念。五行学说只有在这个定义下才能产生五行相生、相克的理论,才能指导中医的理论研究和临床实践。有识之士请参照《第三届中国中医药发展大会论文集》李兴太、李春成著《中医药学的本质和特色》712页。
现代中医学认为五行学说有五质说、五时说、五星说、五方说等等。作为一门学科的定义只能有一种结论,特别作为教材必须讲清楚,列举出这么多内容究竟哪个是正确的,那个是错误的本身说不清,没有定论,学子如何辨别?在临床运用中大多数都把五行抽象成五种物质的概念,把五行抽象成五种物质的概念后,五行生克的理论不能成立。比如水生木,只是能说明水对木的生长有促进作用作用,但不能解释木是水生的。火生土、金生水就更加费解。再说木克土,金比木更克土,为什么只说木克土。一种理论本身不能自圆其说,怎么能指导本学科的科学研究和发展呢?
中医学理论原始的五行学说是这样吗?不是的。中医学理论原始的五行学说是时空与物质关联的概念:通过对天体运行长期的观察,发现时间、空间与物质有密切的联系。在特定的空间内(《易》的测量地)时间的运行产生了五种不同性质的气候,于是把春风、夏热、暑湿、秋燥、冬寒五种气候分别用木、火、土、金、水代称之,这就产生了五行原始的概念。现在我们知道,五行是地球围绕太阳公转的黄道,在北半球特定的空间内,以气候、物候为依据化分的五个阶段,这就是五行的定义。《黄帝内经素问•天元纪大论》说:“神在天为风,在地为木;在天为热,在地为火;在天为湿,在地为土;在天为燥,在地为金;在天为寒,在地为水。故在天为气,在地成形,形气相感,而化生万物矣。然天地者,万物之上下也。左右者,阴阳之道路也。水火者,阴阳之征兆也。金木者,生成之终始也”这段论述明确说明了五行具体的概念。五行学说只有在这个定义下才能产生五行相生、相克的理论,才能指导中医的理论研究和临床实践。有识之士请参照《第三届中国中医药发展大会论文集》李兴太、李春成著《中医药学的本质和特色》712页。