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杂谈八卦与伤寒分篇
金谷子2008年首发在明医网
《伤寒论》是本好书好文章，先从写书写文章说起。
现在写书写文章，先写个总论或是绪论，做个帽，然后分成几个大部分，一二三四若干章，每一章再分出几节，分层分次第论述，每一节再分大标题、小标题、题下分段，段中分句，句中用概念、语法。总其成连辍成一篇好文章。
大家习惯了这个格式，也没觉得有什么，很正常，好象天下文章天生应该这么写。尤其是科研的、学术的，结构严谨，思维缜密，这不是很好吗？
这就是习惯、惯例，一时的风气使然。
那么在汉朝，张仲景那时写书写文章用什么格式呢？
就如现在崇尚科学，文章也用科学的逻辑思维一样，汉崇尚儒家经典，儒经之首的《易经》，也就在写书写文章时自觉不自觉地用来做为一个格式了。这在当时的人们看来，同样也是很自然、很正常、很正确的一种方式，既不神秘，也不隐晦，明明白白，天经地义。
易有阴阳，有了天地，阴阳就两分。仲景论病，也是分两部分，三阳说阳，三阴说阴。
八卦三画，仲景就把阴阳各三分，阳中有太阳、少阳、阳明；阴中分出太阴、少阴、厥阴。
八卦相重成六十四卦，六十四卦的卦象是一卦有六爻。上卦三爻为阳，下卦三爻为阴。
仲景用这个方法，分成六经为病。就是用这个方法、格式做的伤寒病的分类。
病的表现是事实如此，而分类方法则是人为为之。所以六经为病非病之本身在脏、在腑、在经络、在气化，只是个便于认识、说理、掌握、学习的方便方法和归属而已。
那么，再看所谓“六经实质”的研究等，也就谈不上有什么意义了。因为仅是个方法，并无实质可言。
先说太阳，在上在表，应第六爻，在最上，就是易经上说的“上九”，还是个方法归属。在病上是什么呢？仲景说了：“太阳之为病.”就是说，太阳，作为一个病来说的话，是什么什么。非常具体，毫不含糊，开篇明义，就象现在文章先说“基本概念”一个样！
再说阳明，阳明在“九五”位。上卦之中心，其上为亢，其下为不及的话，这才是正阳。把大实大热归为这类。
三说少阳，“九四”位。在易占中三四多咎多险之位。九四，是阳，靠近下卦，又是阴位，证多反复往来类是也。
四说太阴，六三，在中大腹之位是也，症见满、痛等是也。
五说少阴，六二，阴之中位，阴而得其位，中正，把相应心肾寒热水火之病归为此篇来讲。
六说厥阴，初六，阳位阴病，阴尽阳复，痛热冲逆之类病在本篇讲。
再通篇看，三阳在上，三阴在下，正是天地否卦。
用之说病，正好。否者，阴阳不通，所以成病也。
再看诸篇，太阳篇最长，书名伤寒，重点说的还是在表在上在阳的这部分。从中看出：
有病重视早治；
初期变化复杂；
误治可以深入；
后面的篇章小，说明：
邪深入里，治起来没那么多道道了，你的可用的招式少了；
方法要简单有效；
辨析明确，用药要精准。
这就象用兵，初期边境开战，打得很凶，可打可和可谈，一误再误，则敌人深入，最后打到首都指挥中心“少阴”了，你的招没那么多了，一是自杀成仁，一是当汉奸，一是学勾践，隐忍等着翻身。
这个方法和内经素问、灵枢的九九八十一篇一样，是一个方式，这个分类的数目本身是合于当时的时尚，和当时流行的、通用的理论方法、宇宙观密切相关。
以上是个人的一点体会，没有创新，没有发明。
不作解释，不作辨论。
欢迎大家各谈已见。
金谷子2008年首发在明医网
《伤寒论》是本好书好文章，先从写书写文章说起。
现在写书写文章，先写个总论或是绪论，做个帽，然后分成几个大部分，一二三四若干章，每一章再分出几节，分层分次第论述，每一节再分大标题、小标题、题下分段，段中分句，句中用概念、语法。总其成连辍成一篇好文章。
大家习惯了这个格式，也没觉得有什么，很正常，好象天下文章天生应该这么写。尤其是科研的、学术的，结构严谨，思维缜密，这不是很好吗？
这就是习惯、惯例，一时的风气使然。
那么在汉朝，张仲景那时写书写文章用什么格式呢？
就如现在崇尚科学，文章也用科学的逻辑思维一样，汉崇尚儒家经典，儒经之首的《易经》，也就在写书写文章时自觉不自觉地用来做为一个格式了。这在当时的人们看来，同样也是很自然、很正常、很正确的一种方式，既不神秘，也不隐晦，明明白白，天经地义。
易有阴阳，有了天地，阴阳就两分。仲景论病，也是分两部分，三阳说阳，三阴说阴。
八卦三画，仲景就把阴阳各三分，阳中有太阳、少阳、阳明；阴中分出太阴、少阴、厥阴。
八卦相重成六十四卦，六十四卦的卦象是一卦有六爻。上卦三爻为阳，下卦三爻为阴。
仲景用这个方法，分成六经为病。就是用这个方法、格式做的伤寒病的分类。
病的表现是事实如此，而分类方法则是人为为之。所以六经为病非病之本身在脏、在腑、在经络、在气化，只是个便于认识、说理、掌握、学习的方便方法和归属而已。
那么，再看所谓“六经实质”的研究等，也就谈不上有什么意义了。因为仅是个方法，并无实质可言。
先说太阳，在上在表，应第六爻，在最上，就是易经上说的“上九”，还是个方法归属。在病上是什么呢？仲景说了：“太阳之为病.”就是说，太阳，作为一个病来说的话，是什么什么。非常具体，毫不含糊，开篇明义，就象现在文章先说“基本概念”一个样！
再说阳明，阳明在“九五”位。上卦之中心，其上为亢，其下为不及的话，这才是正阳。把大实大热归为这类。
三说少阳，“九四”位。在易占中三四多咎多险之位。九四，是阳，靠近下卦，又是阴位，证多反复往来类是也。
四说太阴，六三，在中大腹之位是也，症见满、痛等是也。
五说少阴，六二，阴之中位，阴而得其位，中正，把相应心肾寒热水火之病归为此篇来讲。
六说厥阴，初六，阳位阴病，阴尽阳复，痛热冲逆之类病在本篇讲。
再通篇看，三阳在上，三阴在下，正是天地否卦。
用之说病，正好。否者，阴阳不通，所以成病也。
再看诸篇，太阳篇最长，书名伤寒，重点说的还是在表在上在阳的这部分。从中看出：
有病重视早治；
初期变化复杂；
误治可以深入；
后面的篇章小，说明：
邪深入里，治起来没那么多道道了，你的可用的招式少了；
方法要简单有效；
辨析明确，用药要精准。
这就象用兵，初期边境开战，打得很凶，可打可和可谈，一误再误，则敌人深入，最后打到首都指挥中心“少阴”了，你的招没那么多了，一是自杀成仁，一是当汉奸，一是学勾践，隐忍等着翻身。
这个方法和内经素问、灵枢的九九八十一篇一样，是一个方式，这个分类的数目本身是合于当时的时尚，和当时流行的、通用的理论方法、宇宙观密切相关。
以上是个人的一点体会，没有创新，没有发明。
不作解释，不作辨论。
欢迎大家各谈已见。
