请问谁有《金匮真言论》的讲析

回复 20# 河间金栋

《素问释义•引言》
“……。
清代中国学者张琦，曾著《素问释义》，现有道光间刻本传世。伊泽氏著作中曾引用张琦之作，可见他知道张氏及其著作名。既然如此，为何仍将自己的著作题写同样的书名？我们整理前人遗作，无权更改书名，只能寄望于读者，不要将伊泽氏的《素问释义》，与张氏《素问释义》相混淆。犹望不久以后，伊泽裳轩的《素问释义》将为更多中国学者所熟悉。
(郭秀梅 于玉川学园 2004年9月20日)

回复 20# 河间金栋


日本·丹波元简《素问识》简介

《素问识》(1837年刊)八卷，日人·丹波元简编撰。

丹波元简(1755-1810)，字廉夫，丹波氏原姓多纪，后赐姓丹波，精于医学，并将考证方法运用于医学研究，所注甚丰，为日本著名医家，主宰江户医学馆。

本书是作者采集《素问》历代诸注，参考多种医学古籍，进行节要注视而成。其篇次依王冰注本，但未列《天元纪大论》以下七篇。卷首列有“序”、“素问题解”、“素问汇考”、“素问诸家注解书目”、“全元起本卷目”等。

丹波氏注解方式是，运用选注而不自注之法，取前人注释之考证精确、说理入微、符合经旨而又发挥者入选，所引注文多甚入理，不忘言“识”，以王冰、张介宾、马莳、张志聪、吴昆、高士宗等人为多。对各注有分歧时，则以“简案”形式提出自己的看法，指出孰是孰非。如有未能肯定，或可并存者，则以疑似口吻，径曰“恐非”或“似是”或“可并存”，俾学者进行思考抉择。本书在阐述自己的见解时，旁征博引，采撷广泛，处理态度又极为严谨，对学者分析诸注，深入体会经旨，有一定帮助，因而为学习《内经》者所重视。

日人·篠原孝市在《伊泽裳轩·素问释义·解说》评价道：“《素问识》以缜密的考据方法见长，被誉为《内经》研究书中之白眉，给予后世《内经》研究以极大影响。《素问识》成书后，又相继发现了新资料，为了弥补《素问识》的不足，加入知见新材料，《素问绍识》随之问世。这两本书成为考证派后学研究《素问》之必备，并有选择性地摄取，进一步促进了研究的发展。”

鸥外《伊泽兰轩》323中引松田道夫(柏轩门人)云：“伊泽兰轩与多纪父子同闻名于世，伊泽所见多纪父子等身著作，无意与之争高低。……兰轩披览多纪之书后领悟到，即便是上乘之作，亦往往将读者引入歧途。这就是伊泽氏不立文字的理由。……兰轩恪守此意念，淡泊著书而热衷于古书的研究，将心得体会应用于临床治疗。古医书中，兰轩对《内经》的研究著力最重，并以多纪氏编纂的《素问识》、《灵枢识》等考证成果，为研究阶梯。这正是伊泽氏的家学所在，榛轩、柏轩二字亦承袭之。”

《素问识》1936年收入上海世界书局出版的《皇汉医学丛书》中，并成为通行本。通行本《素问识》基本上未引用本邦注家学说。

回复 17# 河间金栋


【其臭臊】

金栋按：臭，通嗅，古今字。音xiu 嗅，嗅觉、气味也。如《灵枢·邪气藏府病形篇》云：“其宗气上出于鼻而为臭。”而本句桂山先生曰：“《月令正义》云：‘通于鼻者，谓之臭。’”

嗅，古作臭。先秦古籍中出现的“嗅”字为后人所改。如《论语·乡党》：“三嗅而作。”朱熹《集注》引刘聘君曰：“嗅当作臭。” 又如《吕氏春秋·适音》：“心弗乐，芬芳在前弗嗅。”《群书治要》引嗅作臭。

回复 17# 河间金栋


【东方青色，入通于肝，开窍于目，藏精于肝，其病发惊骇。其味酸，其类草木，其畜鸡，其谷麦，其应四时，上为岁星，是以春气在头也，其音角，其数八，是以知病之在筋也，其臭臊。】

金栋按：据《新校正》及伊泽裳轩《素问释义》等考证及本段余者四藏的文例与内容推测，此句当为：【东方青色，入通于肝，开窍于目，藏精于肝，故病在头。其味酸，其类草木，其畜鸡，其谷麦，其应四时，上为岁星，是以知病之在筋也，其音角，其数八，其臭臊。】为妥。

回复 5# yugongzi393


【南方赤色，入通于心，开窍于耳，藏精于心】

由以上可见，心“开窍于耳”与“在窍为舌”，矛盾吗？妥当吗？

请诸位贤达之士、同道网友发表高论。谢谢了！

《素问•金匮真言论》云：“南方赤色，入通于心，开窍于耳，藏精于心。”《素问•阴阳应象大论》云：“心主舌……在窍为舌。肾主耳……在窍为耳。”

既云心“开窍于耳”，又云心“在窍为舌”，一脏主二窍--耳与舌也；既云心“开窍于耳”，又云肾“在窍为耳”，一窍二脏主--心与肾也。矛盾否？妥当否？

请诸位贤达之士、同道网友发表高论。谢谢了！

回复 26# 河间金栋


实际上五官窍配属五脏，在《内经》别篇也有论述，

如《灵枢•五阅五使》云：“岐伯曰：五官者，五藏之阅(注：阅，通穴。窟穴。此引申为“感官；窍”)也……鼻者，肺之官也；目者，肝之官也；口唇者，脾之官也；舌者，心之官也；耳者，肾之官也。”及《甲乙经•卷之一•五藏六腑官第四》：“鼻者，肺之官；目者，肝之官；口唇者，脾之官；舌者，心之官；耳者，肾之官。凡五官者，以候五藏。”

又如《灵枢•脉度》云：“五藏常(注：常，通尚。好、还。此指“还”)内阅(注：此指窍)于上七窍也。故肺气通于鼻，肺和则鼻能知香臭矣；心气通于舌，心和则舌能知五味矣；肝气通于目，肝和则目能辨五色矣；脾气通于口，脾和则口能知五谷矣；肾气通于耳，肾和则耳能闻五音矣。”

目前，五官窍之配属五脏是：心在窍为舌，肺在窍为鼻，肝在窍为目，脾在窍为口唇，肾在窍为耳与二阴。而心是否“开窍于耳”乎？可以通过临床去验证。