-
从2021年4月起，论坛网上药店重新开放！详情查看
-
从2023年10月10日开始，华夏中医论坛启用备用域名tcmbe.com 详情查看
-
关于论坛电子书等资源下载权限的说明！详情查看
-
论坛官方2000人QQ群，欢迎加入！详情查看
-
对所有可能涉及版权的资源，论坛均不再公开展示！详情查看
天有二十八宿，人有二十八什么？ 河间金栋
- 主题发起人 河间金栋
- 开始时间
- 注册
- 2009/12/26
- 帖子
- 6715
- 获得点赞
- 247
- 声望
- 63
- 年龄
- 62
是的，《内经》有这方面的记载。如《灵枢·邪客》：“地有十二经水，人有十二经脉。”又如《素问·离合真邪论》：“夫圣人之起度数，必应于天地，故天有宿度，地有经水，人有经脉。”等。
而十二经水的具体名称及与十二经脉的相配合，在《内经》亦有明示。如《灵枢·经水第十二》：“黄帝问于岐伯曰：经脉十二者，外合于十二经水，而内属于五脏六腑。……人之所以参天地而应阴阳也，不可不察。足太阳外合于清水，内属于膀胱，而通水道焉。足少阳外合于渭水，内属于胆。足阳明外合于海水，内属于胃。足太阴外合于湖水，内属于脾。足少阴外合于汝水，内属于肾。足厥阴外合于渑水，内属于肝。手太阳外合于淮水，内属于小肠，而水道出焉。手少阳外合于漯水，内属于三焦。手阳明外合于江水，内属于大肠。手太阴外合于河水，内属于肺。手少阴外合于济水，内属于心。手心主外合于漳水，内属于心包。凡此五脏六腑十二经水者，外有源泉而内有所禀，此皆内外相贯，如环无端，人经亦然。……所以人与天地相参也。”
实际上，只是出于理论需要，牵强附会明显，没有实际的临床指导意义，反而容易使人怀疑之？
- 注册
- 2009/12/26
- 帖子
- 6715
- 获得点赞
- 247
- 声望
- 63
- 年龄
- 62
回复 23# 河间金栋
《素问·离合真邪论》：“夫圣人之起度数，必应于天地，故天有宿度，地有经水，人有经脉。”
王冰注云：“宿，谓二十八宿。度，谓天之三百六十五度也。经水者，谓海水、渎水、渭水、湖水、沔水、汝水、江水、淮水、漯水、河水、漳水、济水也，以其内合经脉，故名之经水焉。经脉者，谓手足三阴三阳之脉。所以言者，以内外合参，人气应通，故言之也。”
《新校正》云：“按：《甲乙经》云：‘足阳明外合于海水，内属于胃；足太阳外合于渎水，内属膀胱；足少阳外合于渭水，内属于胆；足太阴外合湖水，内属于脾；足厥阴外合于沔水，内属于肝；足少阴外合于汝水，内属于肾；手阳明外合于江水，内属于大肠；手太阳外合于淮水，内属于小肠；手少阳外合于漯水，内属于三焦；手太阴外合于河水，内属于肺；手心主外合于漳水，内属于心包；手少阴外合于济水，内属于心。’”与《灵枢·经水》十二经水之名称稍有出入。
试问：如果地面上之十二经水干枯、或成洪涝灾害，人体之十二经脉是否会因此受到影响？
《素问·离合真邪论》：“夫圣人之起度数，必应于天地，故天有宿度，地有经水，人有经脉。”
王冰注云：“宿，谓二十八宿。度，谓天之三百六十五度也。经水者，谓海水、渎水、渭水、湖水、沔水、汝水、江水、淮水、漯水、河水、漳水、济水也，以其内合经脉，故名之经水焉。经脉者，谓手足三阴三阳之脉。所以言者，以内外合参，人气应通，故言之也。”
《新校正》云：“按：《甲乙经》云：‘足阳明外合于海水，内属于胃；足太阳外合于渎水，内属膀胱；足少阳外合于渭水，内属于胆；足太阴外合湖水，内属于脾；足厥阴外合于沔水，内属于肝；足少阴外合于汝水，内属于肾；手阳明外合于江水，内属于大肠；手太阳外合于淮水，内属于小肠；手少阳外合于漯水，内属于三焦；手太阴外合于河水，内属于肺；手心主外合于漳水，内属于心包；手少阴外合于济水，内属于心。’”与《灵枢·经水》十二经水之名称稍有出入。
试问：如果地面上之十二经水干枯、或成洪涝灾害，人体之十二经脉是否会因此受到影响？
- 注册
- 2008/10/02
- 帖子
- 1838
- 获得点赞
- 65
- 声望
- 48
应二十八脉，此比象在“周”，周天比周身也。
十一脉、二十六、三十脉说法，在不同场合时有。
比二十八，把跷脉的男女阴阳互为经络，也是人定的。
内经，五脏阴阳，十二月应脏腑，同样有多种比象。
如正二月人气在肝，三四月在脾，五六月在头是一种说法；
正二三在肝，四五六在心也是一种。
就有注家说，前个错了，后个为正。其实，都对，是从不同方便的比象阴阳。
还有：心太阳、肺少阴，肾太阴，肝少阳，脾至阴。此从肺者胸部阳中之阴为少阴而言也。
做为方法，拘则呆滞。
比如：心是阴是阳？
这就象相对什么而言，没有对比，取一言而定正误，不可。说心是少阴是对的，可心是太阳也同样是经文明言。
——借此回帖，说内经的方法，请方家指正。
十一脉、二十六、三十脉说法，在不同场合时有。
比二十八，把跷脉的男女阴阳互为经络，也是人定的。
内经，五脏阴阳，十二月应脏腑，同样有多种比象。
如正二月人气在肝，三四月在脾，五六月在头是一种说法；
正二三在肝，四五六在心也是一种。
就有注家说，前个错了，后个为正。其实，都对，是从不同方便的比象阴阳。
还有：心太阳、肺少阴，肾太阴，肝少阳，脾至阴。此从肺者胸部阳中之阴为少阴而言也。
做为方法，拘则呆滞。
比如：心是阴是阳？
这就象相对什么而言，没有对比，取一言而定正误，不可。说心是少阴是对的，可心是太阳也同样是经文明言。
——借此回帖，说内经的方法，请方家指正。
- 注册
- 2009/12/26
- 帖子
- 6715
- 获得点赞
- 247
- 声望
- 63
- 年龄
- 62
回复 2# 飞雪 并回复25楼今古子先生。
时贤今古子先生说道：“天之二十八，人为而定”，请看“天之二十八”是指什么？讨论的题目是：“天有二十八宿，人有二十八什么？”那么二十八宿具体指什么呢？
【二十八宿】是古代天文学的星座名称。宿，音秀xiu，列星。周天之星分四方，每方各有七宿，即我国古代天文学家把天空中可见的星分成二十八组，叫做二十八宿，东西南北四方各七宿。东方苍龙七宿是---角、亢、氐(dī)、房、心、尾、箕；北方玄武七宿是---斗、牛、女、虚、危、室、壁；西方白虎七宿是---奎、娄、胃、昴(mǎo)、毕、觜(zī)、参(shēn)；南方朱雀七宿是---井、鬼、柳、星、张、翼、轸(zhěn)。 因这二十八宿都是恒星，所以古人以它们为背景来观测日月五星的运行。
东方苍龙、北方玄武(龟蛇)、西方白虎、南方朱雀，这是古人把每一方的七宿联系起来想像成的四种动物形象，叫做四象。
又，《灵枢•卫气行》云：“天周二十八宿，而一面七星，四七二十八星。”张介宾《类经八卷•经络类二十五•卫气运行之次》注云：“天分四面，曰东西南北，一面七星。如角亢氐房心尾箕，东方七宿也；斗牛女虚危室壁，北方七宿也；奎娄胃昴毕觜参，西方七宿也；井鬼柳星张翼轸，南方七宿也，是为四七二十八星。”
马莳《灵枢注证发微》：“天周二十八宿，即角、亢、氐、房、心、尾、箕，斗、牛、女、虚、危、室、壁，奎、娄、胃、昴、毕、觜、参，井、鬼、柳、星、张、翼、轸也。”
按：我国是世界上最早进入农耕生活的国家之一，农业生产要求有准确的农事季节，所以古人观测天象非常精勤，这就促进了古代天文知识的发展。根据现有可信的史料来看，殷商时代的甲骨刻辞早就有了某些星名和日食、月食的记载，《尚书》《诗经》《春秋》《左传》《国语》《尔雅》等书有许多关于星宿的叙述和丰富的天象记录，《史记》有《天官书》，《汉书》有《天文志》。可以说远在汉代我国的天文知识就已经相当丰富了。
古人的天文知识相当普及，如清初顾炎武《日知录卷三十·天文》说道：“三代以上，人人皆知天文。”正因为如此，古代科学技术知识如天文学，便很自然的渗透到了《黄帝内经》中，如星座的运行、日运行、月运行、一天运行多少度，二十八宿中北斗七星怎么运转，斗柄指在什么地方就是什么节气，气候应该有哪些变化等等，都很清楚的有所记载。
“人之二十五，也是人定”，当然是人定了，定多少正好呢？因“天人相应”，天有二十八宿，那人则有二十八经脉，如此而已。(接下页29楼)
时贤今古子先生说道：“天之二十八，人为而定”，请看“天之二十八”是指什么？讨论的题目是：“天有二十八宿，人有二十八什么？”那么二十八宿具体指什么呢？
【二十八宿】是古代天文学的星座名称。宿，音秀xiu，列星。周天之星分四方，每方各有七宿，即我国古代天文学家把天空中可见的星分成二十八组，叫做二十八宿，东西南北四方各七宿。东方苍龙七宿是---角、亢、氐(dī)、房、心、尾、箕；北方玄武七宿是---斗、牛、女、虚、危、室、壁；西方白虎七宿是---奎、娄、胃、昴(mǎo)、毕、觜(zī)、参(shēn)；南方朱雀七宿是---井、鬼、柳、星、张、翼、轸(zhěn)。 因这二十八宿都是恒星，所以古人以它们为背景来观测日月五星的运行。
东方苍龙、北方玄武(龟蛇)、西方白虎、南方朱雀，这是古人把每一方的七宿联系起来想像成的四种动物形象，叫做四象。
又，《灵枢•卫气行》云：“天周二十八宿，而一面七星，四七二十八星。”张介宾《类经八卷•经络类二十五•卫气运行之次》注云：“天分四面，曰东西南北，一面七星。如角亢氐房心尾箕，东方七宿也；斗牛女虚危室壁，北方七宿也；奎娄胃昴毕觜参，西方七宿也；井鬼柳星张翼轸，南方七宿也，是为四七二十八星。”
马莳《灵枢注证发微》：“天周二十八宿，即角、亢、氐、房、心、尾、箕，斗、牛、女、虚、危、室、壁，奎、娄、胃、昴、毕、觜、参，井、鬼、柳、星、张、翼、轸也。”
按：我国是世界上最早进入农耕生活的国家之一，农业生产要求有准确的农事季节，所以古人观测天象非常精勤，这就促进了古代天文知识的发展。根据现有可信的史料来看，殷商时代的甲骨刻辞早就有了某些星名和日食、月食的记载，《尚书》《诗经》《春秋》《左传》《国语》《尔雅》等书有许多关于星宿的叙述和丰富的天象记录，《史记》有《天官书》，《汉书》有《天文志》。可以说远在汉代我国的天文知识就已经相当丰富了。
古人的天文知识相当普及，如清初顾炎武《日知录卷三十·天文》说道：“三代以上，人人皆知天文。”正因为如此，古代科学技术知识如天文学，便很自然的渗透到了《黄帝内经》中，如星座的运行、日运行、月运行、一天运行多少度，二十八宿中北斗七星怎么运转，斗柄指在什么地方就是什么节气，气候应该有哪些变化等等，都很清楚的有所记载。
“人之二十五，也是人定”，当然是人定了，定多少正好呢？因“天人相应”，天有二十八宿，那人则有二十八经脉，如此而已。(接下页29楼)
- 注册
- 2009/12/26
- 帖子
- 6715
- 获得点赞
- 247
- 声望
- 63
- 年龄
- 62
回复 22# 河间金栋 并接上页28楼。
天有二十八宿，人有二十八经脉。
二十八经脉的具体名称是，手足三阴三阳经之十二经脉，左右共计24条；督任二脉各一条，计2条；男子阳跷脉与女子阴跷脉各一条，计2条，合计28条。此即《灵枢·五十营》篇所云“人经脉上下、左右、前后二十八脉，周身十六丈二尺，以应二十八宿，漏水下百刻，以分昼夜。”
张介宾《类经八卷·经络类二十六》注云：“人之经脉十二，左右相同，则为二十四脉，加以蹻脉二，任督脉二，共为二十八脉，以应周天二十八宿，以分昼夜之百刻也。”
马莳《灵枢注证发微》亦云：“伯言人身经脉之行，上合于天星之度，下合于漏水之下者也……上应天之二十八宿，下应漏水百刻，以分为昼夜运行之度也。”
天有二十八宿，人有二十八经脉。
二十八经脉的具体名称是，手足三阴三阳经之十二经脉，左右共计24条；督任二脉各一条，计2条；男子阳跷脉与女子阴跷脉各一条，计2条，合计28条。此即《灵枢·五十营》篇所云“人经脉上下、左右、前后二十八脉，周身十六丈二尺，以应二十八宿，漏水下百刻，以分昼夜。”
张介宾《类经八卷·经络类二十六》注云：“人之经脉十二，左右相同，则为二十四脉，加以蹻脉二，任督脉二，共为二十八脉，以应周天二十八宿，以分昼夜之百刻也。”
马莳《灵枢注证发微》亦云：“伯言人身经脉之行，上合于天星之度，下合于漏水之下者也……上应天之二十八宿，下应漏水百刻，以分为昼夜运行之度也。”
- 注册
- 2009/12/26
- 帖子
- 6715
- 获得点赞
- 247
- 声望
- 63
- 年龄
- 62
回复 29# 河间金栋
为什么是这二十八经脉呢？经文有明示。
《灵枢·脉度》云：“黄帝曰：愿闻脉度。岐伯答曰：手之六阳，从手至头，长五尺，五六三丈。手之六阴，从手至胸中，三尺五寸，三六一丈八尺，五六三尺，合二丈一尺。足之六阳，从足上至头，八尺，六八四丈八尺。足之六阴，从足至胸中，六尺五寸，六六三丈六尺，五六三尺，合三丈九尺。跷脉从足至目，七尺五寸，二七一丈四尺，二五一尺，合九尺。凡都合一十六丈二尺，此气之大经遂也。”而《难经·二十三难》也有相同记载，28经脉的长度计算是相同的，也是十六丈二尺，具体文字有出入。
跷脉有阳跷与阴跷之分，其长度相同而行走路线各异。此但言“跷脉”，是因男子以阳跷为经，而女子则以阴跷为经。何也？经文有明示。如《灵枢·脉度》云：“跷脉有阴阳，何脉当其数？岐伯答曰：男子数其阳，女子数其阴，当数者为经，其不当数者为络也。”
几年前，北京中医药大学在招硕士研究生的时候，有一道考题就与此有关，题目是“人体经脉总长度是十六丈二尺，请说明二十八脉的名称”，其内容则导源于此。
为什么是这二十八经脉呢？经文有明示。
《灵枢·脉度》云：“黄帝曰：愿闻脉度。岐伯答曰：手之六阳，从手至头，长五尺，五六三丈。手之六阴，从手至胸中，三尺五寸，三六一丈八尺，五六三尺，合二丈一尺。足之六阳，从足上至头，八尺，六八四丈八尺。足之六阴，从足至胸中，六尺五寸，六六三丈六尺，五六三尺，合三丈九尺。跷脉从足至目，七尺五寸，二七一丈四尺，二五一尺，合九尺。凡都合一十六丈二尺，此气之大经遂也。”而《难经·二十三难》也有相同记载，28经脉的长度计算是相同的，也是十六丈二尺，具体文字有出入。
跷脉有阳跷与阴跷之分，其长度相同而行走路线各异。此但言“跷脉”，是因男子以阳跷为经，而女子则以阴跷为经。何也？经文有明示。如《灵枢·脉度》云：“跷脉有阴阳，何脉当其数？岐伯答曰：男子数其阳，女子数其阴，当数者为经，其不当数者为络也。”
几年前，北京中医药大学在招硕士研究生的时候，有一道考题就与此有关，题目是“人体经脉总长度是十六丈二尺，请说明二十八脉的名称”，其内容则导源于此。
- 注册
- 2009/12/26
- 帖子
- 6715
- 获得点赞
- 247
- 声望
- 63
- 年龄
- 62
