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日本•丹波元简《素问识》简介与序文
河北省河间市人民医院 金 栋 辑录
1 简介：
《素问识》(1837年刊)八卷，日人•丹波元简编撰。
丹波元简(1755-1810)，字廉夫，丹波氏原姓多纪，后赐姓丹波，精于医学，并将考证方法运用于医学研究，所注甚丰，为日本著名医家，主宰江户医学馆。
本书是作者采集《素问》历代诸注，参考多种医学古籍，进行节要注视而成。其篇次依王冰注本，但未列《天元纪大论》以下七篇。卷首列有“序”、“素问题解”、“素问汇考”、“素问诸家注解书目”、“全元起本卷目”等。
丹波氏注解方式是，运用选注而不自注之法，取前人注释之考证精确、说理入微、符合经旨而又发挥者入选，所引注文多甚入理，不忘言“识”，以王冰、张介宾、马莳、张志聪、吴昆、高士宗等人为多。对各注有分歧时，则以“简案”形式提出自己的看法，指出孰是孰非。如有未能肯定，或可并存者，则以疑似口吻，径曰“恐非”或“似是”或“可并存”，俾学者进行思考抉择。本书在阐述自己的见解时，旁征博引，采撷广泛，处理态度又极为严谨，对学者分析诸注，深入体会经旨，有一定帮助，因而为学习《内经》者所重视。
日人•篠原孝市在《伊泽裳轩•素问释义•解说》评价道：“《素问识》以缜密的考据方法见长，被誉为《内经》研究书中之白眉，给予后世《内经》研究以极大影响。《素问识》成书后，又相继发现了新资料，为了弥补《素问识》的不足，加入知见新材料，《素问绍识》随之问世。这两本书成为考证派后学研究《素问》之必备，并有选择性地摄取，进一步促进了研究的发展。”
鸥外《伊泽兰轩》323中引松田道夫(柏轩门人)云：“伊泽兰轩与多纪父子同闻名于世，伊泽所见多纪父子等身著作，无意与之争高低。……兰轩披览多纪之书后领悟到，即便是上乘之作，亦往往将读者引入歧途。这就是伊泽氏不立文字的理由。……兰轩恪守此意念，淡泊著书而热衷于古书的研究，将心得体会应用于临床治疗。古医书中，兰轩对《内经》的研究著力最重，并以多纪氏编纂的《素问识》、《灵枢识》等考证成果，为研究阶梯。这正是伊泽氏的家学所在，榛轩、柏轩二字亦承袭之。”
《素问识》1936年收入上海世界书局出版的《皇汉医学丛书》中，并成为通行本。通行本《素问识》基本上未引用本邦注家学说。
2 序
丹溪朱氏云(注：见于朱丹溪《格致余论•序》)：“《素问》，载道之书也。词简而义深，去古渐远，衍文错简，仍或有之，故非吾儒不能读。”信哉言也。
余蚤承箕裘之业，奉先考蓝溪公之庭训，而治斯经。颛主王太仆次注，枕，十余年矣。然间有于经旨未惬当者，又有厝而不及注释者。虽经嘉阁臣之校补，犹未能精备焉。于是采择马莳、吴昆、张介宾等诸家之说，更根据朱氏之言，参之于经传百氏之书，以补其遗漏，正其纰缪，至文本同异，释言训义。凡可以阐发经旨者，简端行侧，细字标识，久之至侧理殆无余地矣。
迨庚戌冬，擢于侍医，公私鞅掌，呼吸不遑，遂投之橱中，不复为意。
辛酉秋，以忤旨被黜，而就外班，遽为闲散，是以再取而翻之，欲有所改补。奈何年逾半百，双眸昏涩，不能作蚕头书。因窃不量荒陋，别为缮录，厘成八卷，名曰《素问识》。
如其疑义，则举众说，不敢决择是非。诸家注解，与王旧说，虽异其旨，亦可以备一解者，并采而载之。虽未能掸斯道之至赜，钩经文之深义，然视之明清诸注，句外添意，凿空臆测，以为得岐黄未显之微言者。其于讲肄之际，或有资于稽考欤。呜呼！先考逝矣，而六年于今，其将质谁？初完，不禁废卷而三叹也。
文化三年丙寅岁，秋九月十有一日，书于柳原新筑，丹波元简廉夫。
2010-06-26.
河北省河间市人民医院 金 栋 辑录
1 简介：
《素问识》(1837年刊)八卷，日人•丹波元简编撰。
丹波元简(1755-1810)，字廉夫，丹波氏原姓多纪，后赐姓丹波，精于医学，并将考证方法运用于医学研究，所注甚丰，为日本著名医家，主宰江户医学馆。
本书是作者采集《素问》历代诸注，参考多种医学古籍，进行节要注视而成。其篇次依王冰注本，但未列《天元纪大论》以下七篇。卷首列有“序”、“素问题解”、“素问汇考”、“素问诸家注解书目”、“全元起本卷目”等。
丹波氏注解方式是，运用选注而不自注之法，取前人注释之考证精确、说理入微、符合经旨而又发挥者入选，所引注文多甚入理，不忘言“识”，以王冰、张介宾、马莳、张志聪、吴昆、高士宗等人为多。对各注有分歧时，则以“简案”形式提出自己的看法，指出孰是孰非。如有未能肯定，或可并存者，则以疑似口吻，径曰“恐非”或“似是”或“可并存”，俾学者进行思考抉择。本书在阐述自己的见解时，旁征博引，采撷广泛，处理态度又极为严谨，对学者分析诸注，深入体会经旨，有一定帮助，因而为学习《内经》者所重视。
日人•篠原孝市在《伊泽裳轩•素问释义•解说》评价道：“《素问识》以缜密的考据方法见长，被誉为《内经》研究书中之白眉，给予后世《内经》研究以极大影响。《素问识》成书后，又相继发现了新资料，为了弥补《素问识》的不足，加入知见新材料，《素问绍识》随之问世。这两本书成为考证派后学研究《素问》之必备，并有选择性地摄取，进一步促进了研究的发展。”
鸥外《伊泽兰轩》323中引松田道夫(柏轩门人)云：“伊泽兰轩与多纪父子同闻名于世，伊泽所见多纪父子等身著作，无意与之争高低。……兰轩披览多纪之书后领悟到，即便是上乘之作，亦往往将读者引入歧途。这就是伊泽氏不立文字的理由。……兰轩恪守此意念，淡泊著书而热衷于古书的研究，将心得体会应用于临床治疗。古医书中，兰轩对《内经》的研究著力最重，并以多纪氏编纂的《素问识》、《灵枢识》等考证成果，为研究阶梯。这正是伊泽氏的家学所在，榛轩、柏轩二字亦承袭之。”
《素问识》1936年收入上海世界书局出版的《皇汉医学丛书》中，并成为通行本。通行本《素问识》基本上未引用本邦注家学说。
2 序
丹溪朱氏云(注：见于朱丹溪《格致余论•序》)：“《素问》，载道之书也。词简而义深，去古渐远，衍文错简，仍或有之，故非吾儒不能读。”信哉言也。
余蚤承箕裘之业，奉先考蓝溪公之庭训，而治斯经。颛主王太仆次注，枕，十余年矣。然间有于经旨未惬当者，又有厝而不及注释者。虽经嘉阁臣之校补，犹未能精备焉。于是采择马莳、吴昆、张介宾等诸家之说，更根据朱氏之言，参之于经传百氏之书，以补其遗漏，正其纰缪，至文本同异，释言训义。凡可以阐发经旨者，简端行侧，细字标识，久之至侧理殆无余地矣。
迨庚戌冬，擢于侍医，公私鞅掌，呼吸不遑，遂投之橱中，不复为意。
辛酉秋，以忤旨被黜，而就外班，遽为闲散，是以再取而翻之，欲有所改补。奈何年逾半百，双眸昏涩，不能作蚕头书。因窃不量荒陋，别为缮录，厘成八卷，名曰《素问识》。
如其疑义，则举众说，不敢决择是非。诸家注解，与王旧说，虽异其旨，亦可以备一解者，并采而载之。虽未能掸斯道之至赜，钩经文之深义，然视之明清诸注，句外添意，凿空臆测，以为得岐黄未显之微言者。其于讲肄之际，或有资于稽考欤。呜呼！先考逝矣，而六年于今，其将质谁？初完，不禁废卷而三叹也。
文化三年丙寅岁，秋九月十有一日，书于柳原新筑，丹波元简廉夫。
2010-06-26.