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- 2009/04/20
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本壇有位網友勇氣可嘉，以“陰平陽秘”與“陰陽平衡”來挑戰天下中醫，仿佛華山論劍，只爭天下第一。無奈群賢認為知識太淺，不屑一顧，至今無人應答。
憑心而論，這個只爭天下第一有些稚兒之作，不象是華山之巔論劍，而象是娃們在小小椅子上挑戰天下了。但想另一面，對於初涉中醫者來說，“陰平陽秘”與“陰陽平衡”到底是否完全同一，還真有些雲籠霧罩，有些說不清道不明。本壇群賢又不願作答，越發讓那位提出論題的網友傲氣逼人了。余乃草野之人，素懷淡泊之心，從未想爭第一，恐怕中醫自仲景聖後，也不再有第一了。因此不敢跟貼，但又想對初涉岐黃者說個明白，因此另作此文作答。
中醫以陰陽為本，“陰平陽秘，精神乃治”是中醫理想境界。《內經》只談“陰平陽秘”，沒講陰陽平衡，，陰陽平衡是近代學人說法，所以那位網友感覺矛盾，也有人誤以為古人陰平陽秘，就是現在的陰陽平衡。事實上，陰平陽秘與陰陽平衡，雖然只有一字之差，其內容卻大相徑廷，不可一概而論。
現在人講陰陽平衡，是將古代人陰平陽秘狹隘化了，其內涵更簡單，充其量只是表現一種陰陽在量上的等同，但表現不出陰陽的內在關係與活力。
古代人講陰平陽秘，其實倒過來也是陽平陰秘，或者說陰陽平秘。這是因為古代漢語有一種互文修辭法，就象杜少陵《狂夫》詩：“風含翠倏娟娟淨，雨浥紅蕖冉冉香。”這就是互文，也稱互體，風雨兩個字可以互相調換的，風中有雨，雨中有風。中醫《內經》講陰平陽秘也是互文之語，所以，這個平秘與現代平衡內容相差很遠。現代平衡主要表現為量上的同一，而古代的平與秘是兩個涵義。
先說平字，平其中一個內容是平衡，這沒有錯，但是，在古代中醫，平字除了平衡之意外，還調適健康之意。如古醫書經常說“平人”，“男子平人”“以平為期”，所以古代中醫平字很寬泛，內容豐富，而現代人卻僅僅將平字解釋為平衡的意思，可以說是曲解了古人的思想。
再說秘字，何為秘？隱也，藏也。這與衡字就更風馬牛不相及了。陰平陽秘，是指陰根隱於陽，陽根隱於陰，陰陽互根，也就是現代人所說陰中有陽，陽中有陰。如果僅這樣來認識秘字，還是小看了秘字在中醫中的活力，秘者，左邊是禾傍，加口則為和，禾字又充滿生機。右邊是必者，必然之像也。也就是說，陰陽互秘不是機械之物，而是充滿活力的生命體，是可以互相消長的。
所以，初學中醫者千萬不要將古代“陰平陽秘”視為現代的“陰陽平衡”。如果那樣認識，書算白讀了，也肯定探求不到中醫真理，充其量只識皮毛。我也想中醫學院老師在授課時千萬不要作省略，將陰平陽秘等同於陰陽平衡，如果那樣，實在是誤人子弟。
憑心而論，這個只爭天下第一有些稚兒之作，不象是華山之巔論劍，而象是娃們在小小椅子上挑戰天下了。但想另一面，對於初涉中醫者來說，“陰平陽秘”與“陰陽平衡”到底是否完全同一，還真有些雲籠霧罩，有些說不清道不明。本壇群賢又不願作答，越發讓那位提出論題的網友傲氣逼人了。余乃草野之人，素懷淡泊之心，從未想爭第一，恐怕中醫自仲景聖後，也不再有第一了。因此不敢跟貼，但又想對初涉岐黃者說個明白，因此另作此文作答。
中醫以陰陽為本，“陰平陽秘，精神乃治”是中醫理想境界。《內經》只談“陰平陽秘”，沒講陰陽平衡，，陰陽平衡是近代學人說法，所以那位網友感覺矛盾，也有人誤以為古人陰平陽秘，就是現在的陰陽平衡。事實上，陰平陽秘與陰陽平衡，雖然只有一字之差，其內容卻大相徑廷，不可一概而論。
現在人講陰陽平衡，是將古代人陰平陽秘狹隘化了，其內涵更簡單，充其量只是表現一種陰陽在量上的等同，但表現不出陰陽的內在關係與活力。
古代人講陰平陽秘，其實倒過來也是陽平陰秘，或者說陰陽平秘。這是因為古代漢語有一種互文修辭法，就象杜少陵《狂夫》詩：“風含翠倏娟娟淨，雨浥紅蕖冉冉香。”這就是互文，也稱互體，風雨兩個字可以互相調換的，風中有雨，雨中有風。中醫《內經》講陰平陽秘也是互文之語，所以，這個平秘與現代平衡內容相差很遠。現代平衡主要表現為量上的同一，而古代的平與秘是兩個涵義。
先說平字，平其中一個內容是平衡，這沒有錯，但是，在古代中醫，平字除了平衡之意外，還調適健康之意。如古醫書經常說“平人”，“男子平人”“以平為期”，所以古代中醫平字很寬泛，內容豐富，而現代人卻僅僅將平字解釋為平衡的意思，可以說是曲解了古人的思想。
再說秘字，何為秘？隱也，藏也。這與衡字就更風馬牛不相及了。陰平陽秘，是指陰根隱於陽，陽根隱於陰，陰陽互根，也就是現代人所說陰中有陽，陽中有陰。如果僅這樣來認識秘字，還是小看了秘字在中醫中的活力，秘者，左邊是禾傍，加口則為和，禾字又充滿生機。右邊是必者，必然之像也。也就是說，陰陽互秘不是機械之物，而是充滿活力的生命體，是可以互相消長的。
所以，初學中醫者千萬不要將古代“陰平陽秘”視為現代的“陰陽平衡”。如果那樣認識，書算白讀了，也肯定探求不到中醫真理，充其量只識皮毛。我也想中醫學院老師在授課時千萬不要作省略，將陰平陽秘等同於陰陽平衡，如果那樣，實在是誤人子弟。
