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中医学很老很老了，穿古衣说古话，还壮志未酬，要服务大众，在非常现代化的今天，有点古怪，但精神奇佳。
人们不禁奇怪，为什么中医有这般强大的生命力，精神如此旺盛?请中医专家们回答吧，可是没有听到确切中肯的答案。因此，人们对中医科学性产生了怀疑，对它的存在产生了质疑，从民国以来，没有中断。前不久，废除中医的阴风又刮了起来，如不是有关方面出面表态，还不知要掀起多大的逆浪呢。
此种阴风逆浪是否就根除了呢，没有，它只是暂时蛰伏而已。因为中医科学性的问题并没有解决。什么时候没解决，什么时候就不能不让人家怀疑中医，嘴上不说，不等于心里不反对中医。
心里反对中医的不是个别人，而是很大很大一层人。此种反对摇身一变，变成了拥护中医，变成了中医人，他们起劲地说，要用西医或现代科学使中医科学化。这个说法很动听，很能迷惑人，能感动整个中医界。
但是一细想，有点不对劲，这是在说中医不科学，既然中医科学，何须西医来帮忙。难道西医就很科学吗，西医能使中医科学吗。钱学森早就指出“用西医来化中医”是错误的，五十多年的“扶贫中医”史就是证明。
如果中医确实没有科学性，请西医帮忙，情有可原。那么中医的科学性在那里？可能有一些人争着要回答，但笔者确信，没有人能正确回答。正确的回答，应该有继承性，能够继承和解释古典，而不是丢掉传统，变成了非中医；在继承的前提下，还要有发展，使传统更传统；还要与现代的分子细胞接轨，因为中医的科学性在于宏观中包容微观，中医的方药通过分子细胞起作用；还要有前瞻性，指导未来医学的发展。
中医的科学性黄帝们早就回答了。告诉人们，中医学是人体社会科学。正因为人体是一个由黎民百姓和官员组成的社会，所以就有了以官员命名的藏象理论。这个藏象体现了十一个人体物质的运动规律，即物质性、系统性、矛盾性、统一性、凝聚性、层次性、有序性、恒动性、社会性、时空性、可变性。其科学性空前绝后！【请看笔者的有关论述】钱学森也是学过现代科学的大科学家，但他却慧眼独识，一眼就看出了中医的科学性在于它是系统科学，这是西方科学界正在苦苦追求的。
今天的中医界也说中西医优势互补，中医的优势是什么，怎样互补？笔者不以为然，提出了“东西方医学，优势互补，强强结合”，中医与西医一样，各有强项，一个是宏观，一个是微观，二者是互补而不是对立分割。今天的中医界，尤其是自以为全身都科学的西化派，敢不敢说“强强”这句话？
人们不禁奇怪，为什么中医有这般强大的生命力，精神如此旺盛?请中医专家们回答吧，可是没有听到确切中肯的答案。因此，人们对中医科学性产生了怀疑，对它的存在产生了质疑，从民国以来，没有中断。前不久，废除中医的阴风又刮了起来，如不是有关方面出面表态，还不知要掀起多大的逆浪呢。
此种阴风逆浪是否就根除了呢，没有，它只是暂时蛰伏而已。因为中医科学性的问题并没有解决。什么时候没解决，什么时候就不能不让人家怀疑中医，嘴上不说，不等于心里不反对中医。
心里反对中医的不是个别人，而是很大很大一层人。此种反对摇身一变，变成了拥护中医，变成了中医人，他们起劲地说，要用西医或现代科学使中医科学化。这个说法很动听，很能迷惑人，能感动整个中医界。
但是一细想，有点不对劲，这是在说中医不科学，既然中医科学，何须西医来帮忙。难道西医就很科学吗，西医能使中医科学吗。钱学森早就指出“用西医来化中医”是错误的，五十多年的“扶贫中医”史就是证明。
如果中医确实没有科学性，请西医帮忙，情有可原。那么中医的科学性在那里？可能有一些人争着要回答，但笔者确信，没有人能正确回答。正确的回答，应该有继承性，能够继承和解释古典，而不是丢掉传统，变成了非中医；在继承的前提下，还要有发展，使传统更传统；还要与现代的分子细胞接轨，因为中医的科学性在于宏观中包容微观，中医的方药通过分子细胞起作用；还要有前瞻性，指导未来医学的发展。
中医的科学性黄帝们早就回答了。告诉人们，中医学是人体社会科学。正因为人体是一个由黎民百姓和官员组成的社会，所以就有了以官员命名的藏象理论。这个藏象体现了十一个人体物质的运动规律，即物质性、系统性、矛盾性、统一性、凝聚性、层次性、有序性、恒动性、社会性、时空性、可变性。其科学性空前绝后！【请看笔者的有关论述】钱学森也是学过现代科学的大科学家，但他却慧眼独识，一眼就看出了中医的科学性在于它是系统科学，这是西方科学界正在苦苦追求的。
今天的中医界也说中西医优势互补，中医的优势是什么，怎样互补？笔者不以为然，提出了“东西方医学，优势互补，强强结合”，中医与西医一样，各有强项，一个是宏观，一个是微观，二者是互补而不是对立分割。今天的中医界，尤其是自以为全身都科学的西化派，敢不敢说“强强”这句话？
